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殷受有些后悔，早知陈玄丘除了生孩子就没有不会的，就该当机立断，拖他去中京才对。
陈玄丘写到大半，一篇文字激扬热烈，写的酣畅淋漓。但只是饱墨伫笔的片刻功夫，陈玄丘突然顿住了。不对，他的文章写的不对！
他是以一个现代人的心态，抨击奴隶制度的罪恶，大讲人人平等，在这个年代说出这样一番话来，纵然词藻再华丽，言语再有力，能让世人信服么？尤其是天下间决定着奴隶制度存亡的那些公卿大夫们，会接受？
错了！
完全错了！
陈玄丘提着笔，进入了“长考”一般的状态。
公子考从旁边逡巡过去，偷眼一睃，见陈玄丘字迹娟秀，工工整整，通篇没有一个划掉的字，没有一点污墨痕迹，顿时放下心来。嗯，此子想来正在考虑如何结尾。
写文章，正该凤头、猪肚、豹尾，陈子这是在拟豹尾了。
公子考刚想到这儿，就见陈玄丘一把抓过已经快要写完的文章撕个粉碎，往旁边纸篓里一丢，扯过一张新的卷纸，润一润墨，重新写起来。
这一次，陈玄丘平心静气，完全抛开了个人爱憎。
他不想向天下的奴隶主们掷出一杆投枪，扮演一个义士，他要撒下一把种子，种进这些人心里去。
只要能有一个开明的诸侯，因此站到大雍天子一边，对他治下的奴隶们好一点，那就是功德无量。
于是，陈玄丘笔风一转，讲起了奴隶的起源，以及它对发展的重大作用。
“初，奴者，诞生于战俘。释之仍将为敌，囚之徒耗钱粮。彼此仇隙，安能平等待之？以之为奴，皆大欢喜。后，又有欠债者、负罪者，贬之为奴。
是时，人族茹毛饮血，聚群而居，无天子、无诸侯、无公卿，无村、乡、县、邑之分，家有一奴，如有一畜，故有利于家庭、家族、部落之发展……”
陈玄丘一改初衷，从生产关系对生产力的作用讲起，他不再把天下诸侯公卿当成抨击对象，而是像一个循循善诱的老师，告诉他们，奴隶的存在，确实曾经是好的。
这是事实，容易让大家接受。
接着，陈玄丘又讲，随着时代发展，国家政权的出现、城市的出现，农工商业的成长与发展，原有的生产关系已渐渐成为阻碍更多产出的弊端。
这些弊端，实际上已经存在了。
不过在正常情况下，一个制度的改变是有过程的，只要没有外力强行推翻，就要等那些从旧制度中获益并且仍旧牢牢把持统治大权的人，纷纷觉得旧制度已经对他们有害无益，这才会尝试改变。
商纣王庇护奴隶甚至想解放奴隶，是因为商地富有，大商的发展已经率先触及瓶颈，开始思变。
而天下诸侯在认识上晚了一步，等到他们发现确实该变、不得不变的时候，已经是四百年后。这在发展极其缓的年代，实际上算是非常快了。
陈玄丘想要讲事实、摆道理，让他们尽早明白过来，主动应时而变。
奴隶劳无所得，在威迫之下，只能消极怠工，破坏工具。奴隶主为了避免这一点，则只能发给他们粗笨的不易破坏的工具。逃奴日渐增多，田地荒芜，手工业衰退，商业停滞，人口减少，经济萧条，世道便也衰败下来。
这些现代人非常清楚的道理，陈玄丘为了让这个时代的人能明白，讲得浅显直白，也不计较词藻的华丽，直到整篇文章的结尾，他也没搞出一个“豹尾“来，去卖弄文字的瑰丽。
这是一篇极平实的文章，道理讲的很透澈，就连不识字的人听了也能明白。
由于他是近乎完成文章时才重写的，而这篇文章为了讲得明白，又颇费脑筋，直到开始收卷，陈玄丘才收尾。
黄大夫、王大夫，同时走向陈玄丘。
因为满朝文武都在等着，姬侯已经下令，快马就在厅外，只俟陈玄丘文章一完成，要立即飞呈姬侯大殿。
公子考也情不自禁地走近了些，父亲对此人期许如此之深，对谨小慎微的公子考来说，这个人对他储君之位的稳定就非常重要。
殷受也不由自主地靠近了些，听说陈玄丘所写的农事论，可以让姬国年增岁赋近三成，听说陈玄丘所绘的天下舆图被姬侯奉为至宝锁进宝库，听说陈玄丘所写的“孙子兵法”，现在姬国公卿都在传抄……
要不是对拉拢陈玄丘还抱着三分期望，殷受都想“大义灭亲”，冲上去一刀剁下他项上人头了。
陈玄丘注意到其他人都已交卷，两位考官、众多执役都在向他走近，甚至其他考生都在向他看过来。但他头也不抬，只管运笔如飞。
他不管这篇文章写出来是如何的石破天惊，他不知道在这口存在了几千几百年的大酱缸里砸下这块石头，是不是会惹下滔天大祸，他只想写个明白。
他往人间走一遭，修的不是龟之寿。
总要为这人间留下点什么，才算来过，才算活过。
“善应变者，方成天下务！不自变者，势必为人变。旧规陋习，已至尽头。新制变法，呼之欲出！一个幽灵，涤荡旧尘的幽灵，正在雍国大地上游荡。”
陈玄丘收笔时恶趣味了一把，微笑着收笔，平静地看着两位下大夫如获至宝地抢过他的试卷。
殷受藏身于他人背后，看到陈玄丘脸上的笑容，忽然觉得有点邪意，就像那天早晨，他在客栈大堂中，正认真地剥着第六颗鸡蛋的时候，陈玄丘忽然走过来，微笑地对他说：“我回来了！”
殷受不明白他这笑意味着什么，可是总觉得要有大事发生的样子。