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他开始回忆起初次接触神秘时，对这个世界的认知。
聚点抛洒出的最初概念与形式，部分降临到相对低处，化作辉光。
辉光是完整的神性，也是最初的灵感，但仍然无法名状，不可理解。
有知者无法观察到神性的原貌，只能在隐秘的启示中，观察到各类由辉光坍缩而来的侧影——即神性各部分的相位。
“辉光，经隐秘启示，坍缩成七种相对直观的相位，和没那么直观的第八种秘史。”
“就如同就如同？”
“日光，经过三棱镜，折射成七种世界的可见光，和‘没那么直观’的不可见光？？”
“那么，与‘隐秘启示’所对应的‘三棱镜’，这个被故意建造在‘装置艺术’中的‘三棱镜’，究竟指代的是什么？”
范宁的思绪掉进了高处光芒的狂暴大海，这时圣者终于再度低沉开口：
“你认为任何神秘主义流派的本质目的是什么？”
“或者，任何官方组织或隐秘组织的最大功业的本质应是什么？”
于是范宁不假思索地开口：
“升得更高。”
圣者用沉默表示这并非答桉。
范宁又回忆起在“大宫廷学派”遗址探索和在南大陆游历时，所见闻的一些关于质源神“第四类起源”的隐秘过往：
“穿过穹顶之门，晋升见证之主，上列居屋席位？”
圣者依旧无声如流尽的沙漏。
如此虚无缥缈的事情都不够高、不够本质么？
范宁不由得十分困惑，但他突然忆起自己初次完成“移涌一窥”，回到醒时世界后内心的真正所感，整个饶灵性状态有些战栗了起来：
“亲见辉光？”
灵性如火花上扬的本质如此，但这是真能现实中做到的事情么？
他不禁怀疑连见证之主都无法做到“亲见辉光”，因为她们也只是执掌一种或几种相位，而这依然只不过是辉光不完全的侧影。
但这恰恰明了，真正所谓的“大功业”是何等至高的概念。
圣者低沉的讲述声在石室内回荡：
“从目前收集到的语焉不详的情报碎片来看，密特拉教是一个完全严格意义上的秘密教会，不传福音，不募信众，不记录事迹年代，无任何书面经典，教徒一对一秘密发展，经过严格的考验后由上一级的祭司口述教义，即便提升教阶也不做显扬，只有一对一的传话双方知晓相比之下，现今所谓的秘密教团，倒成了如病毒肆虐般的公共祸害了”
“但这让密特拉教的秘史研究变得极其困难，连活跃时代都无从得知，后面的演变情况也出现了和已知组织之间完全无法衔接的断层”
“据我猜测，密特拉教可能是人类目前已知的、最早的建立起神秘主义体系的有知者组织，也是他们最先将‘亲见辉光’作为最本质的大功业和宗诫奉行为的终极目标，而他们所认为的‘亲见辉光’实现途径，就是头顶上的这个‘三棱镜’神秘学符号”
“石室中的布局，一方面隐喻着上方的辉光通过‘三棱镜’符号折射为相位，凝成辉塔、门扉、移涌与醒时世界——即我们可以辨认出形貌的描绘现实场景的《屠牛图》；另一方面，《屠牛图》中又出现了各种象征‘格’的元素，意味着凡俗生物可以通过‘升格’的方式反过来向上攀升，最终通过‘三棱镜’符号，亲见辉光。”
“如此，‘位格’这个复合词语被拆分，‘位’表示位置，即当前攀升的高度，‘格’则表示饶造诣与历史的认知，密特拉唯一的这个可称作教义的《屠牛图》，完美地解释了‘位’与‘格’之间的神秘学关系”
听着圣者讲述的范宁，双眼逐渐扫过这幅《屠牛图》上的元素。
画面中的蛾子、狮子、月亮直接对应“飞蛾”、“锻狮”、“新月”；
燃烧的火炬象征“掌炬者”；
麦穗、葡萄和穿华服的人象征“播种者”或“新郎”；
头戴冠冕的披风男子象征‘父亲’、手中的匕首象征“持刃者”。
的确，虽然顺序是交错布局，以展示画面逻辑为优先的，但七种“格”的要素俱全。
“可这头占据大幅位置的被屠的牛，道理上是同样的核心，却该做什么喻示？”
“一旁咬住它的猎犬、蛇蝎，又是什么事物？”
“未解之谜。”圣者道。
范宁眉头拧成一团点头。
如果这算题外话，接下来最关键的问题应该是
他道：“最要害的当属密特拉教认为实现‘亲见辉光’的途径‘三棱镜’符号究竟该做什么讲？”
圣者上前一步，却不是观察上方的“三棱镜”，而是继续凝视《屠牛图》。
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