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大禹是一个极为聪慧的人，学习能力很强。他之前在没有人教导的情况下，便自学治水之道，而且能够自学成才，便可见一斑。如今在有巢氏和舜的教导之下，他成长的极快，他也从一个单纯治水的能人变成了一个对人族治理有着深刻见解的人才。而且越发沉稳，舜对他也越来越满意。
而后果然，舜将这人族共主的位置禅让给了大禹，大禹正式接手人族。
成为人族共主的大禹。上来第一件事，却是改制，他认为原有的部落制已然十分落后，这样的构架已经不适合现在的人族。
哪怕如今的部落制与之前已有了根本性的变化，之前的部落制是分为大大小小的部落，十分零散，权力不够集中，内部充满隔阂，会出现各种各样的问题，不方便管理，效率十分低下。而后在轩辕氏的手中，他将所有的部落合并成为华夏部落，使得人族变成了一个巨大而统一的部落
但部落制就是部落制。到了如今，已然有许多不合理的地方，急需改进。
大禹是一个求变的人，他不会被一种想法限制住思维，他觉得人族想要发展，就需要不断革新，不断求变。不要被原有的规矩和思维限制住。哪怕定下这些规矩的是以前的先贤和历任的圣皇。
其实仔细研究，你便会发现，人族历史上每一位贡献杰出的圣皇，与此时的大禹，都有许多相同的特质。他们不是那种可以被条条框框限制住的人，他们灵活多变，有着超出常人的眼界和思维。而不会被眼前的繁荣遮蔽双眼，他们总是能看到人族隐藏的各种问题，然后不断去革新，追求变化，寻求解决之道，哪怕阻力重重，也依旧如此，胆大而心细，充满魄力。
就像曾经的轩辕氏一样。在延续了无数年的部落制之下，他力求改变，而且及时抓住了机会，将人族合并成如今的华夏，为人族的发展，奠定了基础。
而如今大禹要做的事情，便与他做的有异曲同工之妙。他要在如今的构架之上更进一步，他要建立一个国家。
立国的目的，并非是为了显示权柄，而是要将权力集中起来，然后又让各部分的职能更加清晰明确，只有这样人族才能更加高效地面对各种挑战。
他的这种做法在人族掀起了轩然大波。很多人觉得他这样贸然改变部落制，并不是什么明智之举。而他口中的立国，对于人族究竟有没有好处，也未曾得到检验。如果在人族贸然实行，会不会引发很多问题。
没有人知道结果会如何。所以他们心存迟疑。可是如今大禹在人族之中的威望非常高，所以也有很多人成为他的拥趸。
在这种充满质疑的条件下，大禹依旧坚持着自己的想法。
于是，人族第一个国家诞生了，大禹称之为夏，取的正是华夏之中的夏字。而他这个人族共主，自称为帝王，掌控着整个国度的权柄。然后他又设立各种官职，严格划分权力和责任，然后挑选合适的人选，填充各种官职，一套全新的结构，在人族之中诞生。
中间的确出了不少问题，也遇到了很多麻烦。给人族造成了不小的混乱。但都被大禹一一化解，而且找到了解决之法。这是一套全新的架构，他也只能如此慢慢摸索，不断去弥补，没有前人的经验可以借鉴，但他却做得很好。人族从一开始的混乱变得井然有序起来，权力的集中，加上职责的明确，让人族的发展，更加高速而顺利。
人祖称大禹为禹王，大禹见大夏彻底安定下来，于是他又开始划分九州，分封诸侯，这也是无奈之举，毕竟人族如今的疆域实在太大了。如果不划分区域很容易造成混乱。而且效率低下，官员的调度也不好安排。于是他便根据山脉河流，将整个人族疆域划分为九州，方便管理。
他任命了不同的诸侯，管辖不同的区域。而诸侯又效命于他，此层层管制，让大夏的权力构建更加稳固。
为此他在涂山召开会盟。无数诸侯汇聚于此。
到了正式大会的日子，大禹穿了法服，手执玄圭，站在台上，四方诸侯按着他国土的方向两面分列，齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。
大禹不曾因为踏上人族共主之位，便心生骄傲。也不曾因为建立大夏而目中无人。他依旧是那般，谦逊有礼。他向各大诸侯，询问自己的罪过与不当之处，恳求他们的指点与劝诫。
他的态度让所有诸侯大吃一惊，心中震撼。并因此而对大禹更加敬重与佩服。
后世记曰：禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。
而在涂山大会之后，大禹为了纪念此次会盟。他又请求师尊有巢氏帮其炼制了九尊青铜鼎。
名为冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。
待鼎铸成，鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎各代一州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主
这九尊大鼎并非单纯只是为了纪念此事。同样还有镇压气运之效。在这九尊大鼎布下之后，便能形成阵势，用于压胜。人族在其中，自然可以安居乐业，少受苦难。若是由异族进入人族疆域，将会受到这个九鼎的镇压，轻则压制实力境界，重则丢失性命。
而且这九鼎，其中又掺杂了首山之铜，与人道气运相连。人道越是壮大，这九鼎的威力便越强大，镇压的效果便越强！
而这九鼎在后世也成为了人族皇权的象征。九鼎之重，亦为社稷之重，国家之重。
而当这九鼎铸成之时，大夏王朝的气运达到鼎盛，大禹的威望如日中天，人族开始迈入一个全新的阶段，全新的时代。