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于教授整理了一下神色，问道：“那好，我提出第一个问题，什么叫忠，孝，礼，仪，廉，耻？
我的意思是，想看看和我们现在的类似说法有什么区别。
而且这个排序有什么讲究吗？”
“的确有讲究的！”
杨旭点点头之后说：“首先是忠，代表的是忠诚忠君，毕竟提出的时代是在皇权时代，所以忠排在第一位。
而且这个忠代表的是忠心，忠诚，其中的忠心当然是皇权，忠诚的话就是面对所有的人。
其实说得直白一点，就是人与人之间的基本信任，属于一种素质。
于是，它排在了第一。
接着就是孝，孝顺的意思。
我之前说过，尊老爱幼是基本盘，那么尊老爱幼，合成一个字其实就是孝。
孝敬老人，孝顺老人，也要教导幼儿孝顺，这是基本盘。
但是这个基本盘，一般应对的是一个小范围或者一个小家，所以排在了第二。
但是同时，也不是说就没有第一重要。
因为在皇权时代，人们的寿命普遍不长，有句话叫做人活七十古来稀。
当人们活到80 ，90或者100岁，就算是朝着皇帝脸上吐口水，皇帝连擦都不敢擦，必须要唾面自干。
因为这一类的存在叫做老寿星，是不容许亵渎的，是对长生的一种追求和向往。
这一类也被叫做老神仙！
要想活这么长的话，基本上也和孝顺相关。
两大基本盘保住之后，接下来就是礼。
我们现在说礼仪，没有分开，在古代是属于分开的。
礼说的是礼节，在那个文化刚刚成立的年代，甚至包括后来渐渐丰衣足食的年代。
礼节，成了一种很必要的东西，可以说从上到下都有礼节。
走亲访友有礼节，朋友会面有礼节，朝廷也有礼节，方方面面都有，所以排在了第三。
仪，在这里代表的是个人的仪态。
如果你的仪态不端庄，那是很大的罪过。
好像我们说出门的时候要收拾一下自己一样，在礼节刚刚形成的年月，仪态非常的重要。
仪态不对，甚至会被骂为野蛮人。
每一个阶层，都有自己的仪态特征，比如说饰品服装各自不同，区别是非常明显的。
然后就是廉，这个代表的是不贪，从上到下的不贪。
虽然这是一种理想化，但这个字就是代表。
只有不贪才能维持社会的稳定，属于最基础的构架之一。
耻的话，毫无疑问，就是个人要懂得荣辱，懂得什么该做，什么不该做，这又代表的是个人。
这六个字，从上到下，从下到上包揽了社会方方面面的形象，可以说正是这六个字，建立起了真正的文化体系。
神之文明的老古人，总是在方方面面都喜欢用对比。
这是属于文化内核，也就是阴阳延伸出来的。”
“嗯，看来神之文明对于人文的建设，有自己独树一帜的理解。”
李教授点点头之后继续问：“第二个问题，为什么会把天上的繁星，认为是对于每一个人呢？
就算他们当时并不了解天上的繁星，问题属于怎么回事。
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