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伏海在经过一番探查后，才发现这应龙会成为现在这个模样，还有他的作用。
也许是前世思想的熏陶，他没有完全带入春秋这个时代。
要知道，这个时代的人和民不是同意这种东西。
这里的人，更多是指会主流语言，并且能够交流的人。
而更多只会简单生存，言语匮乏的人族，被称之为民。
这些民虽然不是奴隶，觉得胜似奴隶。
就好像前世山区里的一些人，一辈子都没有走出过山村一样，他们一辈子没有脱离出领主的领地。
他们只会在领主的需求下，掌握少量的知识，并且苟且地生存着。
在思维和本能下，他们更多依靠的是本能。
所以，
所谓的民，是无依无靠，没有任何权利和资源的人。
孔子的开阔在于，在了解了整个社会的情况后，敢于把普通的人，也就是平民发展到士的家族。
这也是孔子的弟子们，会入场词感谢孔子的原因之一。
一个只是被称之为老师的人，把你凭空提升了一个阶级，从而把命运给改变了。
至少对孔子的那些弟子来说，真的一日为师，终生为父。
在士这一个阶层，孔子所说的哪些道理，对他整个弟子的队伍的约束是很有利的。
仁义礼智，这是一个团队中基本遵守的原则。
一个强大的团队，其中一定有公共遵循的原则，否则是走不远的。
相比于更加乐意探索人与自然关系的老子，孔子通过教育来组成了一个高级的团队。
可以说，孔子是最早凝聚非家族形式的创业团队。
这对后来的诸子百家来说，都很有参考的意义。
只要你和我一个主张的，就代表着我们可以有对话的空间，可以进行权利和资源的对换。
凭借这种一思想甄别队伍的方法，这些士族成功的把家族形式的哪些诸侯王穿成的筛子。
毕竟相比于血脉的连接，有的时候思想的共鸣更容易拉近人与人的距离。
原本这气运金龙是和越国的王族联系在一起的。
哪怕越王一脉还有人存在，但王位失去，人心离散后，气运金龙还是会衰败，不可逆反的消失。
伏海的出现，却改变了这些情况。
他从来没有把越国的人和民做区分，哪怕是野人，只要敬畏他，他都会给予恩赐。
在他和这气运金龙联系后，这种处理方式也被气运金龙学会了。
所以，
气运金龙不再和王室的连接这么紧密，反而和吴越这块土地的百姓联系了起来。
这样哪怕越国的王室都衰败了，只要百姓还在上面生活下去，就不会让气运金龙消失。
伏海也不知道是不是巧合。
他爱习惯性的把目光放在大部分的人族身上，这和这个时代的大部分人都是不一样的。
比如孔子，他在恢复周礼上很执拗，实际上他的目光没有离开他自己的这个阶层。
他复的周礼，就是在复他这个阶层的辉煌。
也许在孔子的眼里，有哪些诸侯不受周礼，才让他们这些士日益穷苦，没有发挥作用。
这也是荷蓧丈人骂孔子五谷不分的原因。
很有可能，荷蓧丈人就是一个有文化的农人，可他终究和孔子的身份匹配不到一起去。
人无完人。
无论是他见到的孔子，还是老子，从他的角度上看，现在都有些不太完美。
孔子的局限在于，他没有脱离社会中的那个自己追。
至于老子的话，看起来是沉默的大多数，他明明什么都知道，却没有走出那一步，当那个在黑暗中举起火把的人，或者在沉默中呐喊的人。
不过，
正是这种不完美，看起来他们才比较完美，终究是一个人，再怎么圣明，依旧没有脱离人的局限性。
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