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相比于儒家那一套，直接告诉你，只有这么做就对，明显是有些不对劲。
至少伏海的感觉是，当一群人都学习儒家的时候，你很容易怀疑身边的都是好人。
实际上，这个世界上好人没有这么多，大部分是为了自己利益的人。
内儒则更像是树立一个目标。
原本没有达到这个期望，我努力去靠近。
伏海在前世，一直记得一句话。
那就是法律是最低的道德底线。
如果以最低的道德来要求自己内部，用更高的要求外部，这本身就是在粉饰。
只有行动有底线，内部有理想。
那个制度才会和一颗种子一样，逐渐地长成了参天大树。
伏海也把自己的这个想法和吴起说了，吴起倒是没有怎么反对，还表示十分的赞同。
他是这么做的，却一直没有一个合理的话去说明这一切。
甚至，
吴起在内儒外法的这个问题上，再一次的提升。
他说做人也是这样。
实际上吴起就是内儒外法的，表面上，他做的很多事情，看起来偏向法家。
实际上，他的内心有更高的追求。
他看出了什么对国家不利，就拼尽全力都想要改变。
法只是底线，不能一直停留在那里。
在河西的时候，他就不止一次的根据实际的情况，做出了变法的举动。
实际上，如果把变法的目的说清楚，让普通人去做监督，没有人会反对变法。
特别是在教育下，那些人明事理的情况下。
做人有种性格叫做刀子嘴豆腐心，这种人很难让人讨厌起来。
如果国家是这样的，也会让百姓讨厌不起来。
刚柔并济，无论是对人还是对国家来说，都很重要。
说到这里，伏海和吴起也算是偏题了。
在很久才逐渐说了了吴起的经历。
其实，
吴起后面的经历，就简单粗暴了许多。
在魏国十年后，魏文侯就去世，魏武侯即位。
文侯和武侯说不上谁好谁坏，但武侯的时候，战争明显是变多了。
在经历了好几次战争的胜利以后，掌握了越来越多的军队的吴起，自然是遭到了怀疑。
吴起嘴就知道了这是人性。
除非他主动把把柄给魏武侯，否则他面临的一定是削减权力。
所以，
吴起直接选择了前往楚国，选择了再次创业。
作为亲自邀请他过去的楚悼王，明显是懂他的，给了他足够的权力。
实际上，这些权力也没有多少，被大部分的贵族给蛀空了。
他又努力了很久，在楚悼王去世的时候，也没有完全把权力给收回来了。
按照吴起的说法，权力在一个人的手上，会比在很多人的手上好一点。
毕竟人不喜欢自己的东西，被分出去。
如果很多人都抢一个东西的话，肯定会打起来。
一旦那些有能力抢东西的人打起来，就是底下的人在遭殃了。
伏海在听到这个说法的时候，有些诧异地看着吴起。
这说明，吴起有了想要统一的想法。