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西晋时期，秦雍六郡流民强迫入蜀，导致蜀地原居民被迫逃出蜀地而流亡他乡。
成汉国统治蜀地时期，向云贵引五十多万獠人入蜀，使得整个四川落入獠人之手，其中犍为、巴西二郡的獠人最为密集。
西魏大统6年（540年），陵州獠人起义。
西魏恭帝3年（556年），陵州籍县木笼獠在普宁县（今仁寿县）城北的石矩山（今望峨台）起兵，被江州刺史陆腾率兵镇压，杀1万余獠人，俘虏五千余獠人。
木笼獠人善于依山筑城，据寨为堡，易守难攻，朝廷派兵攻打数次皆被獠人击退。陆腾见状使用计策：因獠人善歌跳舞，陆腾派人到獠人城堡之下，搭起舞台，让歌伎表演歌舞声乐和各种杂技，忽悠獠人放松警惕纷纷出来看表演。计得逞后，陆腾趁机率兵攻打，使得獠人惨败。为了管理木笼獠人，在原来的地方设置夷歌乡，属陵州籍县管辖。这就是仁寿县夷歌乡的来历。直到清朝统治仁寿的时候，因仁寿县地广人稀，将原来仁寿县12个乡，合并成3个乡，其中夷歌乡分别划入到顺和乡、东林乡、县治。
北周明帝初（557年—558年），陵州、眉州、戎州、江州、资州、邛州、新州、遂州等8州獠人联合合川的张瑜兄弟汉人3起义，率万余众，攻破郡县。
北周保定二年（562年）铁山（今荣威山脉一带）獠人起义，被陆腾镇压。
开皇18年（598年），隋文帝以“仁寿宫”赐名，将普宁县更名为仁寿县。
仁寿元年（601年），陵州木笼獠人联合嘉州獠人起兵。
唐武德初，收复州城以及木笼獠人的夷歌乡，以大唐收复失地，置唐福（复）县。
贞观六年（632年），木笼獠人反叛，被樊兴率兵镇压，废唐福县，分为唐福镇、唐福乡、夷歌乡，先后划入籍县、贵平县、仁寿县。
贞观七年（633年），嘉州、陵州两地的獠人再度联合起义。
在隋朝时期，铁山古道记述了军事上的很多次大的争夺战，主要是军队镇压铁山獠的战争。铁山山脉西接乐山市犍为县、井研县;南连宜宾市宜宾县;北靠眉山市仁寿县、内江市威远县，幅员面积多达上百平方公里，覆盖荣县大部分地区。铁山古道其中主要通道，犹是在荣县西部大山断崖处很多路段。
分析一下贞观年间为何铁山木笼獠人獠人会叛乱呢。很简单，毛爷爷说得好，哪里有压迫哪里就有反抗。
据说这里还有一小股突厥人在里面浑水摸鱼。好吧军事上我不懂但是，除了现代的民族自治之外，我查了一下史书，对比我国古代对少数民族进行羁縻，比较推荐元朝实行的土司制度。其实也就是土官土司被纳入国家行政系统管理。土官土司有正式的品秩，有待遇、有权利和义务等方面与内地官吏大体一致。
土司土官的职责，包括在辖区清查户口、收取赋税、统领土军、判决纠纷、维持治安与定期朝贡等。土司土官可统率属于国家军队的土军，土军由土官土司所辖的蛮夷壮丁组成。土军主要用于维持地方治安，但也接受朝廷的调遣，由上级土官土司率领赴外地出征。
土司土官制度在西南边疆取得了成功，而其关键在于与当地蛮夷社会的特点暗合。受地理气候环境与动植物资源具有复杂多样性的影响，西南边疆诸族的生产、生活方式复杂多元。诸族长期、居住特定的自然环境，积累了适应当地生活的特殊经验，与居住地的土地和自然资源存在紧密的联系。
而另一方面，数千年间外地移民不断迁入，与西南土著民族逐渐融合，使西南边疆文化的类型类似于内地，他们虽然经济发展的水平比较低，但有经济上自给自足及文化类型接近内地等特点。
因此，西南边疆诸族的主要矛盾在其内部，即诸族内部及相互之间谓资源占有和恩怨长期进行斗争，并由此形成盘根错节的利益关系，或者说西南诸族的斗争主要是在本地，对内地的封建王朝，西南诸族势力则多怀有敬畏之心。
所以在镇压叛乱后以土司制度来管理铁山獠人，杂居夷人、僰人、南蛮等少数民族，做好一个的交易市场，提高少数民族的待遇，最起码和唐人一样。应该贞观六年、七年的反叛、起义就不会有了。
和平共处。承认少数民族的风俗习惯（当然坏的风俗不要保留），公平交易受唐朝政府保护。