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据诸葛珪所说,弟弟诸葛玄将前往博县担任县丞一职,而自己儿子诸葛亮也将去博县求学拜师,此来就是打算与赵云同行,毕竟城外多有贼人出没,能在郡兵护卫下出行,是极其少见的!
赵云给吴好与张宁弄了一辆马车,两人皆坐于车内,可以遮掩泰山贼探子的视线,避免引来不必要的麻烦,五岁的诸葛亮也被安排了进去。
看着小诸葛亮,赵云忍不住心大爽,方才诸葛亮不得不尊称自己一名叔父,辈分上占据了便宜后。
赵云心里又升起了一计谋,是不是想着收小诸葛亮为自己的干儿子,然后再找机会,将其带乐浪郡,当然这只是赵云心里的意淫。
奉高至博县有水路可行,这条河叫作汶水,源于牟县北面的原山,流经奉高西北,又有泰山的多条小溪汇入,往西南达到博县,是一条由东西的河流。
汶水流经巨平、蛇丘、刚县、章县、无盐、寿张,其中寿张县便是宋朝的水泊梁山所在,此时的寿张与须昌县,尚且还是硬地,还不是水泊沼泽。
有郡尉宣毗带一千郡国兵的护卫,一路倒是很顺利,没有泰山贼兵敢于靠近,加上从汶水之上乘船,不到一天就到达了博县。
这博县县城倒是不大,很容易在城西找到了同贤客栈,拒绝了诸葛玄的邀请,赵云顶着李季的名头,身为县令有入住博县驿馆的资格。
秦汉各城池皆有驿馆,为过往的官吏提供免费食宿,有些处于要道的乡亭,也设有驿馆,驿馆还有传输公文的功能,同时也能为过往驿兵更换匹惫的马匹,从而达到快速传递军情要务的目的,可以算是后世的招待所与服务区。
赵云等人直接就入住了同贤客栈,将这个小客栈给包了下来。同贤客栈貌似经营不善,破破烂烂的一副年久失修的样子,而且价格还与其他客栈差不多。
同贤客栈有十间客房,一名掌柜一名伙计及一个厨子,赵云在付押金时,将公输盛的书信也递给了客栈掌柜,同时又送上了套玻璃酒具,这是赵云临时决定的,想借酒具吸引鲁杰的目光,增加见面的可能性。
随后在客栈中等通知,同时又命王越派人跟踪吴好,赵云想证实太平道在博县是否也有据点。
在这三天里赵云是寸步不离,生怕错过了与鲁杰见面的机会。三天里确实是,通过吴好发现博县的太平道据点,同时赵云也下定决心甩掉两人。
歪门邪道最擅长迷惑百姓,无在那个朝代那个时期,将宗教上升至政治层面上,势必会引起社会的动荡不安,后世的中东、欧洲等等,因为宗教信仰的原因,反而长期处于分裂状态,并没有启到粘合剂的作用。
反之同文同语才是粘合剂,共同的文化信仰,共同的风俗习惯,共同的荣耀事迹,有一位使人骄傲的史诗领袖,能使人更容易团结在一起,统一的意识自然深入心,所以文化文字语言传播才是王道。
在客栈的第一天早上,客栈外突然来了一群流民乞讨者,大约有二三十人,围着客栈不愿意离去,非要店中的客人招待他们一顿吃食。
聂辽见此正要派人将他们驱散,心里想着这不是胡闹嘛,中原大地像这样的流民数不胜数,这也是黄巾军余孽,得以苟延残喘的原因,今天你帮了三十人,明天就会有三百天人来找你,好人是很难做的。
不过这里是同贤客栈,是同贤会的消息传递处,不太可能招来这些流民的注意,破破烂烂的客栈,平时住进来的绝非富人,除非有人故意为之。
赵云突然觉得,这可能就是一道考验,便立刻制止了聂辽的行为,允许客栈为三十几名流民提供食物。
第二天并没有流民来骚扰,而来了一个算命的道士,围着客栈一直啧啧称奇,装神弄鬼的嘴里神神叨叨的说着“真龙下凡,盘居此处,天下大吉!”
赵云听闻之后二话不说,就派人将这个道士擒下,带回店内问话。其实赵云已经看出了,第一天的试探叫兼爱,今天的试探叫明鬼。
墨家需与与儒家的亲亲相对反,他们将父兄慈、子弟孝等等的亲人间对待方式,扩展到其他陌生人身上,彼此之间不分地位差别,将无差别的博爱视为巨善,当然这一点与儒家并不对对。
今天的便是明鬼,其实就是无神论者,不相信巫术,不信有命运,却相信人死后会有灵魂存在。
为人者不被神鬼之说迷惑,重视任何人的生命,不轻易伤害他的生命。若是赵云相信了道士的鬼话,或者是将道士打一顿送官,都是违背墨家的明鬼学说。
当然赵云只是将那名道士教育一番,随后给了一些钱财,叫道士不要再招摇撞骗,回到山上好好修道。
其实墨家的十个基本思想,还是非常符合后世的社会发展,其价值观很正,平等的思想也是超时代的在。
最大的问题是尚贤、非乐及非命这三点,尚贤反对分封制、反对士大夫的传承特权,提出平民虽然是下层,但也不可以薄礼小视,视鄙称平民为贱民,平民应有上升渠道,而不是叫贵族与士族拢断。
尚贤的思太过于超前,放在后世一点问题也没有,但如今是汉代,是以贵族与士族为社会精英的时,同时得罪了贵族与士族,墨家的没落,也是关键之一。
再来是非命,否定命运的存在,认为世界就应该是公平的,有能力者得生存,没有能力者必须淘汰。
不存在有人的命运天生就是富贵,这一点又是反时代的,否定了爵位、官职、头衔等等世袭关系,除了平民百姓谁会支持了。
还有非乐这一说,反对划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和大型演奏,其实这里反对的不光是礼乐,而是其中的等级特权。