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贞观开始的整肃佛道，虽然还不能说叫灭佛，但也确实力度很大，僧道都要考试，寺庙有寺额，僧人有僧额，考试淘汰掉大部份。
那些投附寄产于寺庙，或是依附寺中以逃避赋役的奸滑之徒，也被清理出许多来了。
谷贱伤农，越丰收，农民粮价越低，收益越低，朝廷需要出手。”
至于说粮贱伤农，那也是暂时没有办法。
“这其实是一个供需关系，天下一统，国家安定，粮食耕种得到保障，在丰年的时候，粮食产量大增，供大于求，那么粮价自然下跌，
“怎样才能做到？”
当然，也还从寺中收了许多作坊、钱帛、粮食等，数目非常可观，
现在许多原来寺中的佃户、奴仆等，要么分了寺田成了良民课户，要么也是分到了一些永佃田，成为客户。
“臣以为，过高过低都不好，斗米应当维持在二三十钱这个价位上，才是较为合理的，这样既不伤民也不伤农，”
甚至那些身上有杖痕文身，又或曾犯淫、养妻，不修戒行者，都强制还俗，还强令各寺把所蓄奴隶，都放免。
“你这里也有个庄子吧，今年也种的麦子吗？”
“怀玉啊，你有没有什么好的办法，能够两全其美？”
对香积寺要修佛塔这事，李世民最后同意了，让道绰拟份详细的造价预算单，然后崇玄署会派人按此单，协助监督香积寺向信众募集这笔钱，要求不得向上户以下的百姓募捐，且按申报单募捐不得多募，甚至修建也要由官府监督。
麦子要收割了，
怀玉问。
离开香积寺时，李世民甚至还特别满意的说，自从他让武怀玉开始整肃佛道开始，如今全天下十道都还在整顿，效果挺好，不仅收回了大量寺田，也还将许多僧道还俗归家。
寺中也没役使的奴隶部曲。
谷贱伤农这句话，其实早就有人明白了。
“夏粮还没收上来，粮价已经是斗米二三钱了，”说这话的时候，李世民还是比较自豪的，
“庄子收益如何？”
玉米土豆红薯这些新作物，这两年也是不断推广，种植的越来越多，在长安，玉米已经不是那么新奇了。
农民的粮价到底能卖多少，关键还是取决于产量，需求是相对稳定没多大变化的，但粮食产量丰歉之时却相差很大。
“常平仓在丰年的时候，提高收购价，大量买入粮食存储，这是最重要的调节手段。
道绰他们计划是修十三级的灵塔，高约十三丈，以青砖砌成，密檐仿木结构，周围广二百步，呈正方形，每边长三丈二，塔型既为密檐又仿阁楼式。
李世民在香积寺里转了一圈，对这座新寺还算满意，没有过份张扬的金碧辉煌什么的，寺僧也都还算表现不错，抽点了几个让他们背经，也都背的不错。甚至还看到他们在寺里空地上种菜种粮，询问过香积寺也没有再放贷典当，而且邸店磨坊这些作坊也没再经营，挺好。
皇帝却还挺满意的，僧人修行就得吃苦。
虽说粮价过低，也有影响，但从大方面来讲，这说明不缺粮了，粮足才能民安，才能国稳，才能兵精。
天下寺大小几千所，都在这次整顿中，
风吹麦浪，一片金黄。
国家多了户口课丁，也多了税赋。
“玄中寺等一些寺愿意帮忙筹集，”
还有数量更惊人的兰若万家，所谓兰若，就是私人所立僧居，大多其实根本不是真正的僧寺，只不过是有些地文豪强士族私立，然后假称修佛，以此逃避赋役，甚至把土地作坊等纳入其名下，以逃税的。
在香积寺里还用了一顿斋饭，
真正粗茶淡饭，十分简便，粮是收的租，菜是自己种，菜里除了一点盐，连油都只有几点油花。
不过武家现在年年还种不少玉米土豆红薯等，主要还是育种卖苗，每年也会卖一批嫩的鲜食，就近运到长安卖也还是较方便，收益更高。
道绰说的筹集自然就不是用那笔钱，而是化缘布施，也就是找信众了，但现在朝廷制度，这种大额布施，是不允许的，起码得经过朝廷的审批才行，并且要纳入监管，得专款专用。
大唐给百姓均田的时候，一般也是要求永业田种上桑树和枣树榆树的，口分田种粮，这样既能交粮缴绢完成税赋任务，也能粮食衣物自给自足，
这是朝廷最理想的小农经济模式。
不过实际上，越是中原内地，普通百姓能分到的田越少。
“臣建议今年夏收后，朝廷能够多拿出些钱帛，敞开入市收购粮食，把粮价拉升一些，给百姓多点保障。而且现在斗米才二三钱，这个价格可以说是几十年来最低，就算加一点收粮入仓储备，也绝不会亏，收来的粮既可备荒备灾，也可以用来酿酒养殖等。”