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一行人浩浩荡荡地出了聚宝门。
在这聚宝门外，赫然耸立着一尊青铜雕塑。
朱载壡轻挽着缰绳，驻足停留仔细看着这雕塑，思绪却飘远至后世那沧州的铁狮子。
古往今来，华夏大地有着多少古迹啊，今日能生于此，能够亲眼目睹这些古迹，实在是一大快事啊。
那雕像雕的是一头异兽，不过也好判断出来。
只看这头上的角，就能大致认出这是一尊辟邪像。
头上一对角的是辟邪，若是一只角的便是天鹿，所谓天鹿其实就是貔貅，二者都象征着财富不外流。
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等到出了聚宝门之后，便是聚宝街。
这条街算得上城外最繁华的街道之一了，主要就是因为南京佛寺大多都集中在城南地区，百姓们烧香拜佛，以及各地文人都会聚集于此，也就成了个热闹的场景。
这一路走来，寺庙是很多的。
整个明朝大部分的皇帝对于佛门是不排斥的，甚至还想利用其作为统治工具。
高皇帝对于佛教就是推崇的，因此在明初便有出了南门尽是寺的说法
等到了弘治正德年间，又推崇藏传佛教。
等到嘉靖上位之后，又排斥佛教，大量的藏传佛教人员集体南下，在南京兴建佛寺。
不过因为朱载壡两次迁移南京佛寺人员，整整六千个和尚都不见，很多寺庙都已经人去寺空，直接关门了，加上那些还开门的寺庙，大多佛像都在重新塑造，也不方便接待香客。
因为所有的铜造佛像，都已经被搬掉了，取而代之的是泥塑木胎的佛像。
所以这让百姓们一时之间有些难以适应。
不过随着时间的推移，百姓们又将这些信仰逐渐寄托到了道教当中。
南京的道观也因佛门祸得自己福，变得昌盛了不少。
朱载壡这一路走来，已经看不到几个光头了，也听不到那梵唱声，心中顿时一阵满意。
不错，不错，这佛教东渡的计划，看来很是成功，对于佛教就要这样，钝刀子割肉，一点点打压，一步步来。
百姓是容易忘记的，让佛门的出场次数减少，百姓们自然会去寻找新的寄托。
这条街道，因为大量和尚走了，也冷清了不少，但是忙碌还是不减多少。
因为聚宝街可是整个南京粮食的集散地，整条街上分布着大量的米市或油市，所以也叫米行街。
在有明一代，这商业一般有四种形式，一则为坊，二则为廊，三为行，四就是市。
那些个从内外江中运来的大量粮食都在长干桥的上下码头当中集中。
其中内江一般专用于从邻县附近过来的米船，而外江则是专供从皖北等地过来的米船。
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朱载壡等人从长干桥下过去，便到西街口。
这西街口啊，一直延伸到这扫帚巷一带，房屋鳞次栉比，算得上整条街上的繁华地带。
不过街上人数也不算太多，因为一开始警巡院已经进行了初步清场，不然整个队伍根本难以通行。
行到这，距离这大报恩寺已经不远了。
朱载壡抬头望去，已经能看到大报恩寺的最典型建筑了，也就是那座高耸入云的琉璃宝塔。
此刻已经过了午后，阳光已经不再刺眼了，但是那琉璃宝塔的周身因为琉璃的覆盖，导致整个宝塔都好似散着光辉的光柱一般。
金黄色以及翠绿这两种光辉在塔身上交相辉映。
塔身上部，那一圈又一圈的金黄色的圆盘以及那圆盘上的尖端，组成了塔刹，好似直插云端。
恍惚间，朱载壡只觉得自己来到了后世，见到了后世的高楼大厦。
十六年，整整十六年，两百四十八万两银子建了佛教的这么个玩意。
一想到这，朱载壡的内心就在滴血。
朱载壡能想到这佛塔是有政治意义的，就像有明一朝一直在川西扶持藏传佛教一样，都是为了巩固国本出发的。
但是朱载壡并不认同这种做法，在他看来，民心得失，军队强势与否才是关键，有了这两种，才拥有最大的政治资本。
思索之间，朱载壡已经抵达了大报恩寺。
这报恩寺是在天禧寺的旧址上修建的，风水算得上是极佳的，毕竟是皇室专属寺庙，出于佑护大明的意图来看，也必须要选择风水上佳之地。
其南临雨花台，北面是外秦淮河，秦淮河有内外之分。
而秦淮河本就是潜龙之地，被称为龙藏浦，是水龙脉，当然已经泄掉差不多了。
寺庙的最开始照例是山门，无论是禅院，还是净土宗，其形式都是一样的，
大报恩寺的山门有三座，这也是常态的，取三门并立之意，象征着空门，无相门，无作门这三座解脱之门。
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