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鬼神或在身边，只是这种想象就让人有些后怕，若是出了什么意外，该如何是好？
这种看似普通的咒文，也因为掌握了他人的生命之火，而显得格外凶险，祸福取决于一念之间，还真的是莫测之威。
“想到了？”
大人问了一声，见到纪墨点头，没有再多做解释，又在他头上白巾拍了一下，“去吧，好好休息。”
有关观想法的种种，两人之后一段时间都没再提起，纪墨敏锐地察觉到这里面似乎有什么令人讳莫如深的东西，并不敢贸然深问，而是细细体悟舞蹈时候的异常，努力分析他是否被自我催眠了。
巫祝之咒文祭文，有用与否大多与心诚与否挂钩，很难验证，但催眠之术，现代仍沿用，可见科学，既是这般，便没什么不能推到这上面解释。
纪墨有心再实验一次这种神妙的咒文，奈何大人并不许他轻易尝试为人施咒。
“鬼神难以沟通，这般祝咒，不可多为，非要不为。”
大人的告诫也很有道理，按照他的那一套逻辑，无论是咒文还是祭文，都是跟鬼神沟通的，祭文还好，就是单方面的汇报，并不要求及时反馈，或者说反馈也是天地来，不用让鬼神于身侧隐约。
咒文就不同了，无论是否管用，都是在借助鬼神之力，这样借力于自身是有害的。
巫祝的地位，一半源于他们所知的知识，另一半则是源于这种好似跟鬼神作伴的借力之法，而借力有损自身，为他人借力而损身，从这个角度看，巫祝都像是圣人了，损己利人什么的，当然值得尊敬。
所以，巫祝不为普通人看病什么的，也是情理之中的事情。
也正是因为这个情理之中，普通人对巫祝的畏大于敬，动辄放血祭祀的巫祝怎么看都不像是好人的感觉。
这种误解是来源于知识的不对等，而误解形成之后，显然也不会有对巫祝的信仰，所以，巫祝能够借用的力，到底是鬼神之力，还是观想法获得的力呢？
纪墨的科学观早就摇摇欲坠，他还是想要探究观想法的来源，或者说探究这种修炼是否能够得到一种力。
主观，唯心… …这种力量的本质似乎就是这般，无法深究。
“这观想图最初是从哪里来的？”
纪墨终于忍不住，还是在一次修行之后问起了这件事。
“传承而来。”
大人的回答简单扼要，令纪墨后面的话都无法再问，哽得一噎，是啊，传承而来，不说初代的巫祝怎样，就说这图，一代代传下来，传到现在… …谁又说得清源头在哪里？与其得到一个好似女娲造人那般不靠谱的回答，还不如这样的回答更为务实。
不少想法好像还没形成具体的浪花，就被拍死在了沙滩上，纪墨一时还没回神，就听到大人说：“我死后，这些都是你的。”
大人指了指屋中所放的东西，包括那张观想图在内，还有一张由大人重新绘制的鬼神谱系，用的是现在的文字，加了许多注脚，更为具体，其他还有若干法器，若干现成的能够调配出神异感觉的化学药剂。
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