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“前方不远，应是目的地了。”
此时的陈十一身着一身黑灰色休闲服，正跋涉在一条靠着梯田的小路上，他的呼吸稍显急促，说明这条路并不是特别平坦，
而乡间的小路之所以会比城市大道同样的距离，更加累人一点，
究其原因，实则是乡间小路有许多人眼难以察觉的起伏，并不平坦，相当于间断性地上下坡，对于这一点或许有些人会觉得意外，但事实确实如此，人眼的辨识度并没有人类想象中那么灵敏，并且人的大脑会从中加以误导，
所以对于坡度起伏不大的路径，在人眼的感觉中反而是平的。
此时，陈十一所处的这条路位置颇高，在他的左侧是井然有序，拾阶而上的梯田，因为山势平缓，这些梯田一层一层的按照着一定的比例，沿着山势而上，大概延续了四五阶，便停止了蔓延，因其更前方是已经是林区了，
在他的右侧，坡度急转直下，相当于小路右侧不远，便是小‘断崖’，在‘断崖’的下方，则是一条宽阔的河道。
河道虽宽，足有五米多，但其中却只存在一条浅浅小溪，宽大的河渠代表着这是一条排洪道，而细小的水流则说明近期并没有下暴雨，在拥有足够智慧的前提之下，能从现有景观推断出它的过去。
当然，与之相对，当掌握了足够多现有的条件，那么预示所谓的未来也就不是什么难事了。
河道之中的溪流朝着与陈十一前进相反的方向徐徐远去。
在河道的另外一侧，也就是离陈十一更远的地方，那是一座坡势更加平缓的山，此时称作山已经不合适，称作绵延的低矮山脉，或许才更加贴切一点，只不过与陈十一这边是阶阶梯田相反，
那边的山脉之下却是一片片草地，按理说那边应该更适合作为耕田才对，毕竟整体坡度并不高，山势更加平缓，但事实上那就是一片草地，之所以如此，应该是有着更深层次的缘由。
他极目远眺，看向那片山脉，看向山脉更深处不断延伸到一片茂密的森林之中，
不由感慨，那片草地真的是露营的绝佳场所，虽然此时草的绿荫被阴沉的天色所掩盖，但也无法掩盖当天晴时可能出现的美丽景观。
只是随着眼中视野的越发宏大，陈十一越发感受到人类的渺小。
在风婴过后的这些年，陈十一从喜马拉雅山脉回到魔都的一路之中，看到的人类都市，毁于一旦，凌乱不堪，
但是对于自然而言，却并没有太多影响，只是折断了些树木，埋上了部分泥土，消弭了许多人类生活过的痕迹，
尤其是往后几年里，折断的树木渐渐再次长出新芽，又往后数年里，新芽茁壮成长，成为一棵棵小树，曾经树木草地被破坏的痕迹渐渐消弭。
在三界论中，人类是规则雏形灵的融合产物，拥有着“进化”的可能，而自然中的其它一切动植物都是规则的衍生物，而受制于已经成型规则不变的限制，它们的一生也就失去了人类所拥有的可能，但它们真的比人类差了很多吗？
陈十一并不觉得，成型规则本身及其稳定的特性使它们存在的时间比人类更为久远，
尤其是以植物为例子，毕竟在如今科学之中，植物的存在比动物先出现了数万年，假设曾经的时间流逝一直是线性的话，所以以植物来研究规则更合适不过，
当然了，将所有植物看做一个整体来研究规则，从而使规则本身特性更加清晰明的方法，还是他后来学到的。
但无论过往时间是线性还是曲性，都无法否定一个事实：植物比动物更早出现。
而这也说明代表着植物的规则比动物的规则更久远。
运行于世间的规则到底是处在什么样的状态？陈十一一直在思考这个问题。
可以确定的是，祂是一种确定的概念。但祂是否存在一定思考的能力，也就是否如人这般拥有自主思维，对于这一点，通过以植物整体为观测对象的前提之下，他有所启示：
植物拥有智慧吗？
没有吗？
果树如果不知晓世间有动物的话，为何会产生能食用的种子，以供动物食用；
蒲公英如果不知晓世间有风的话，又如何会将种子化作一道道“风筝”呢。
诸如太多类似的例子告诉我们，即使是植物这种在人类眼中最为简单的多核生物，它们也具备着智慧，
或者说是，植物应该具备着接受-反馈这一思维模式的，
其实当意识到这一点之后，便能明白将人类具备思考能力的原因归结于大脑是一种误导，而这也恰好对应了我国中医学中对于精气神三者诠释的理论之中，对于神之居所并不在大脑，而在心脏的原因。
陈十一认为中医学中的神应该与三界论中的灵有着异曲同工之妙，但对于人的灵是否通过心脏所链接这一点，三界论中并未阐明，
只是至少，两者均不认为大脑这一器官是人类思考这一能力的根源。
所以，即使是植物，当从整体来观看之时，仍旧具备着思考能力，而衍生它们的规则本身应该也与衍生物具备着相同的特性，
也就是说，规则也是具备着思考能力的，但是否是如人类一般的自主思考？是否能像人类一般漫无边际的想象？
陈十一并不认为规则如人类这般如此。
在我们具体分析之后，能明显发现所有植物虽然都具备着接受-反馈这一思维模式，但它们的思维模式都有另一个共同的特性，
便是统一的目的，都是为了延续下去。
此时我们不妨大胆猜测规则所拥有思维模式。
祂们有别于人类所拥有的主观思维，不能进行无限的猜测性想象，可能性想象，祂们的所有思维能力都是基于自身所存在的概念，例如万物之死各有不同，但死的终点却是一致的，
祂们以尝试着延续自身概念的方式，进行着各种各样的思考，规则所进行一切的前提，都是符合自身自成型之时起所拥有的概念，
这种思考方式，陈十一将其称为客观思维，亦是所谓的神之思维。