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把他打发走后，她又趁着空闲重新取下连翘的木牌，再次写上“连翘”二字，并将其挂了上去。
之后几天宋离都在医馆里干杂活儿，孔恬性格温和宽厚，只要做好分内事，就不会苛责。
他经常出诊，有时候宋离会随行，有时候则守在医馆里。
这日上午主仆出诊潼阳学宫，恰逢学宫论道，诸子百家中孔恬属于医家，对论道也颇有几分兴致，诊完病便前去围观了一回。
宋离沾了他的光，也得幸长了百家争鸣的见识。
此刻学宫辩台上法家与儒家对阵论战。
儒学提倡礼教，重五伦，讲究仁义、君子德行修养。
法家则提倡中央集权，以富国强兵为己任。
两种不同学派皆展开自我辩论。
一道洋洋盈耳的声音在辩台上不疾不徐，“先生抨击诸侯国狼子野心，礼崩乐坏，琅却以为，王权衰败，主因还是出在周王室自身。如今大争之世势不可挡，不论哪家学派，皆应以民为主。
“民乃诸侯立国根基，先生提倡教化仁政，琅深以为然，只是群雄纷争，唯有国富民强，争得一席之地，方才有资格去讲仁与礼。”
“你这是谬论1
跪坐在辩台上的中年男子神色激动，慷慨激昂道：“仁政与礼制方才是长远之道，周礼流传数百年，以礼治国，以德服人乃传统天道1
底下的众人交头接耳。
由于聚集在辩场上的士人太多，宋离只得踮起脚尖张望。
透过一颗颗涌动的脑袋，看到辩台上的少年一身鸦青色交领右衽深衣跪坐于席上，两手放置双膝，气度从容不迫。
“琅以为，礼制所遵从的世袭特权于现今才是有违天道，其制度腐朽衰败，与如今的大争之世背道而驰，此等旧制仪礼理应革除，岂能因循守旧？
“先生此前认为教化与仁义能使人向善，此乃人治。琅却认为，立法规范方能迅速使人明理，此乃法治。
“立法布之于众，奖惩分明，兴功惧暴，定分止争。以法规范秩序，以法约束王权，不分亲疏，皆断于法，方才是治世之道。”
众人再次七嘴八舌议论纷纷。
有人询问起那人身份，一人答道：“那是姜道子的学生，前两年姜道子还在学宫里担任过祭酒。”
“原来如此，我就说这少年小小年纪，却有这等气度，原是出自名师。”
台下的人们窃窃私语，台上的人则唇枪舌战。
韩琅并不认同儒家的政治主张，坚定认为法治才是富国强兵的治世之道，并抨击儒学恢复周礼是守旧迂腐，而顺应时事变迁破除旧礼，大刀阔斧改革才是诸侯国的生存出路。
两种不同学派观点针锋相对。
与大儒论战，少年郎毫不怯场，浑身上下都透着超龄的老沉。
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