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他们不可置信之余，又很珍惜这段时间，并不想就此被送走。
好在周承弋只是叹了口气，“看来扫盲教育刻不容缓。”
说完便打开了幼儿启蒙读物《三字经》，长夏和凛冬都学的十分认真丝毫不敢怠慢，作为老师的周承弋莫名腾起满足感，教的便也更用心了些。
白日，他早中各上一节课，晚间便拿出二期杂志来给他们讲讲里面的故事。
周承弋穿越至今满打满算也有个把月时间了，在以原主知识储备为前提，边写边查边学为主的自学方针指导下，当时还拉跨着的古文水平现在是突飞猛进，早非吴下阿蒙。
虽然做不到像子固先生那般对典故诗词化用的信手拈来，但读写已经基本没有障碍。
他每看完一篇古文，讲解或评价时也总能言之有物。
既然说到杂志，便不得不提一句符谦了。
符谦先前用的那招钓鱼大法确实见效神速，都不用读者提什么意见，不少拿到样刊的作者就已经窥见了端倪，在一期刊发之后二期刊发之前，就纷纷致信，希望能给自己的文章加上标点符号。
当然除了这些很有自知之明的，自然也是有坚守传统之人。
比如一期主推的三篇文章最后的那位写《四月初八登禅山有感》的作者宋绪文老先生。
周承弋乍然一看这文，恍然以为回到了现代的高中课堂。
无论是开篇的“孟夏之初，天朗气清”，还是通篇的对偶工整，都十分有既视感，他当时就没忍住翻到文章末看看下面是不是有个课后作业栏目，第一条就写着全文背诵。
真是亲切又莫名的透出几分恐怖焦灼来。
宋绪文老先生是先帝时期的进士，也曾官至三品，因直言劝谏接连被贬谪，后见先帝朝政昏聩黑暗，怒而辞官，先后在青州和景州隐居，今上登基第二十年才返京，自此定居开了个私塾。
老先生尊崇孔孟之道，践行有教无类的准则，对于传统有着自己的原则和坚持。
当年在符谦改制长安书坊被文人口诛笔伐之时，他便主动投稿了一篇《文学》，引经据典的论了一番通俗小说的利弊，也算是为符谦站台了。
符谦开杂志，向老先生约稿，老先生亦是欣然赐稿。
结果没想到标点符号之事一出，老先生却颇为反对，又专门在二期登了一篇《句读》来批判，认为他们这是数典忘祖。
符谦正是想顺水行走推行标点符号的时候，收到这篇稿子顿时头都大了。
还是房观彦说：“一家之言不若百家争鸣，各有论点便来一教高下。”
遂赐稿《新句读》一道刊载。
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