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祭祀的手段也依据三礼不同而异，有燔烧、灌注、瘗埋、沉没、悬投等等。祭之礼，兼及三望日、月、星，取法燔柴于坛，以实柴祀日月星辰，将牲玉等祭品加于柴上，神在上，非燔柴不足以达之，燔祭时烟气升腾，直达高空，易被神所受。
而灌注则是以血祭祭社稷，盖以滴血于地，如郁酒灌地。降神以香气为主，献神之前先灌酒，用香气浓郁的郁香草调和鬯酒，香气就能随着灌地通达于黄泉。盛酒的勺以圭璋为柄，兼合玉的润洁之气，礼地只尊神。
瘗埋要容易些，将祭品埋没，祭山神和地神所用，看上去和灌注相似，不太容易分辨。
沉没则是祭水神所用，将祭品沉入水郑鹰鸣角地处山巅，没有河流湖泊，便以水缸替代，沉入祭品。祭品以玉帛沉璧居多，不过在别处尚有投人入水的习俗，也不知道这样有违合的祭祀，水中诸神会是怎样的一番感触。
悬投也是为了祭祀山神，将祭品璧玉悬挂或是投掷远处，不必陈列祭具，算是最为方便的一种祭祀手段。
神灵不同，所用的祭品各有不同，祭祀的法子也不同，但大抵上能从古法之中窥得几分模样。不过骨雅的祭圣典，除了这些正神之外，似乎还有些异神夹杂其中，而且为数还不算少，祭品较之正神有过之而无不及。至于祭祀所用的手段万变不离其宗，但总有毫厘之差，似乎在这些祭之礼中隐藏了什么不为外人所知的名目。
祭大典从前一入夜直到翌日清晨，中间几乎没有停歇的时候。不过也不是所有的人心思都在祭圣典上，相柳儿便是其中之一。
再有半个时辰就要亮了，祭大典业已过半，一夜过罢，祭只余尾声，但是这样风平浪静，的确有些出乎意料。
相柳儿神色清冷，凝视着祭台前的壤驷葵。壤驷葵此刻已有疲态，不过仍在勉力坚持。
一道人影从山下疾步而上，到了相柳儿身侧站定，压低声音道：“拨汗，有消息了。”正是斛律封寒。
“哦，是什么？”
“从瑶庭传回来的消息，在额尔古附近出现大甘骑兵的行踪。”
“额尔古？这是几前的事？”
“九前。”