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笑过之后，他正色道：“景恪，对于如何寻找自己的道，我依然毫无头绪。”
“我知胸有丘壑，今日邀你过来，一是叙旧，二是想问一问你，可有办法助我悟道。”
陈景恪没有直接回答，思考良久才说道：
“道不在书中。”
方孝孺大喜，道：“我就知景恪必有良法教我，快快道来。”
陈景恪说道：“书中写的都是过往之道，是前人之道……”
“但并不是说先贤之道就是错的，只是不在适应当前时代而已……”
“我们所遵循的道，最早是从何而来的呢？”
“是先贤根据当时的环境，悟出了适合当时的道，推动了时代的发展。”
“新时代的人，在先贤之道的基础上推陈出新，总结出了更适合新时代的道。”
“可以说，每一代人，都是踩着前人的肩膀在前行。”
“不同的人，所处的环境不一样，总结出来的道也有不同。”
“于是就有了百家争鸣……”
“用道家的话来说就是，无生有，有生一，一生二，二生三，三生万物……”
方孝孺连连点头，类似的道理在他的文章里也有所阐述。
他自然听的明白，也深以为然。
只是陈景恪竟然如此化用，道家的万物化生理论，还是让他眼前一亮。
道德经果然无物不包啊，以后要好好研究才行。
陈景恪继续说道：“所以，想要找到自己的道，就要具备两个条件。”
“其一，了解先贤之道，其二深入了解当前环境。”
“前者方兄已经具备了，现在所欠缺的就是后者。”
方孝孺犹如醍醐灌顶，惊喜的道：“对啊，我怎么就没想到呢，真是糊涂啊。”
“多谢景恪提点。”
“当局者迷旁观者清罢了。”陈景恪谦虚了一句，转而说道：
“每一个人观察环境的角度不同，得到的结果也是不同的，这也是百家诞生的原因。”
“方兄可知，如何才能保证自己的道，符合大多数人的预期，为大多数人接受呢。”
这一点很重要，百家真正的显学，也就道儒法墨兵五家而已，其他学说都太片面了。
而片面的结果就是，沦为配角。
方孝孺自然不希望自己未来的道，是一个配角。
只见他起身，朝陈景恪郑重行礼：“请贤弟教我。”
陈景恪脑海里，不由得想起了一句台词，‘他还得谢咱呢’。
面上不动声色，坦然受了一礼，才说道：
“这就涉及到历史观了，你持有什么样的历史观，决定了你的思想。”
方孝孺一脸茫然：“历史观？”
陈景恪斟酌说道：“就是你用何种观念来看待人类历史的。”
“有人将历史观分为两大类，唯物观和理念观……”
“唯物观认为物质是独立存在的，影响着精神和意志……”
“理念观则是反过来的，认为精神和意志是独立存在的，物质只是精神的外在具现。”
见方孝孺一头雾水，陈景恪也有些头大，他只是个学医的，不是搞哲学的。
一时间还真不好解释。
想了想，决定换一套更好解释的说辞：