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【师父答疑】是，请坐。
【学员】谢谢！
【师父答疑】我们先回答酒的问题。卖酒是很严重，你看菩萨戒里这酤酒戒是很严重。因为酒对一个人的伤害，它会让你失去理智，问题在这里。你什么话都敢说，什么事都敢做，这是无明药嘛，让一个人心智猖狂，失去理智，失去正确的判断力，这部分我们就不说了。但是我要提醒大家：卖酒是非常严重的！如果你受了菩萨戒，千万不要去做这个事情。
赌博这个事情，看戒律里面，佛陀没有这条戒，所以这个只能够说有因果，他没有犯戒。因为卖毒跟卖酒，毒是属于酒戒的广类的酒，毒药跟酒是一样的，比酒更严重，你让一个人吸毒，他完全失去理智了，对不对？所以酒跟毒是同一类的，卖毒等同卖严重的酒。
但是赌博，戒律里面，看五戒没有这条戒，当然菩萨戒是有。那么你今天开一个赌场，你抽取它的利润，这有个问题。这个因果严重在哪里呢？输钱的人你认为他是心甘情愿吗？有没有人赌博的时候，他修养很好，输钱的时候心甘情愿走出去，有没有？这就有问题了。
所以你注意看，只要你非法得到的钱财都守不住，因为它充满了“恨”在这里了。这个心灵的力量不可思议，你这个钱获取的过程，很多人付出代价，很多人充满了恨，这个钱你就很难消化了，这个叫因果钱。
所以，你慢慢看到生命的现象，你看很多人他做官贪污，你知道他后果是什么？他们家一定出败家子，你注意看。“智足以取之，德不足以守之，虽得之，必失之”，我看太多了。这个钱非法得来的，一时荣耀，他们的子女一定有一个来败家的。你注意看，守不住的。因为这个钱的获得，太多人付出了血债，付出了怨恨，这个钱你吃下去，消化不了的。所以你要知道这叫因果钱，后面再往下看你就知道了。有些是戒律的问题，有些是因果的问题。这个业果你要注意，虽然佛陀没有制，但是它牵涉到业果，它是一种罪业。
【学员提问】请问法师，有什么身份的人才可以帮临终的人开导，跟往生者开导？
【师父答疑】开导不需要什么身份，你只要讲的话是正确的，依法不依人，没有什么身份。
【学员】好，谢谢法师。
【师父答疑】你讲的话正确就好了。开导跟加持不一样。我是讲道理给你听，如法宣说。如是我闻，如是我说，你只要讲道理讲得正确，然后他听得进去，你就功德无量了。
【学员提问】师父慈悲！不好意思，我现在要回归到拜忏的那个问题。有关于就是替小孩子拜忏，可是在梦中的时候，那个好现象出现的时候，却是自己的母亲口吐秽物出来，请问这个是消哪一位的业？
然后第二个问题是再请教师父，如果是在殿堂里面念佛的时候，有闻到花香或是有看到菩萨，像这种情形的时候，你的心态不是要炫耀，你只是想跟同参道友分享，请问这样子可以跟大家分享吗？谢谢师父！
【师父答疑】我先回答第二个问题。我们会闻到花香，闻到一些或是看到光明，跟同修分享，我的建议是：适可而止就好，安然不说最好。因为你想嘛，你激励他学佛，最好是讲道理给他听。如果一个人缘起是因为缘相而修行的，这个人有问题了，他的缘起就不对了。
当然有些人说，我们广结善缘，是没有错，但是不要把它形成风气。其实度化众生最好是说法，让他明白道理，这个是正常管道。因为佛陀就是这样做的，当然你说佛陀也显神通，是的，那是不得已的。你看哪一尊佛陀显神通是故意的？降伏外道嘛！外道邪知邪见，佛陀降伏外道，但是佛陀你看他显神通以后，一定接着说法。感应神通不是佛教的正餐，你要先知道这一点。
《法华经》说，佛陀有方便门跟真实义。现在我们方便门的炒作，已经变成把点心当正餐了，现在问题在这里，尤其净土宗这一块。不要把感应神通当做我们的正餐，我们要从缘起的角度——我们之所以念佛，是因为思惟轮回的痛苦，思惟退转的过失，所以我们愿意到净土去。应该有道理的支持，有智慧的观照，这样子你的功力才扎实。你不能因为说有感应神通才来念佛，这个发心就不对了。
就是说，你要开方便门也可以，佛陀《法华经》也说，开方便门，示真实相，可以。你有把握讲感应神通以后，这些人不会执着，会产生激励，他对佛号有信仰，但是不会有后遗症，他不会产生执着。你有这种见地，你可以开方便门，否则你不要随便开方便门，万一他中毒怎么办呢？得不偿失！
我们今天要开一个药给众生吃，当然你可以广开方便，但是你要想这个人吃了以后会有什么后果。你今天说一个事情，出来报告一个感应神通，这些人的水平如果都够，他又有教理基础，不会执着了，那么感应的事情变成是一种激励，我觉得可以，你这个药开得大家会得到你的激励，但是没有后遗症。如果这些人都没有教理的基础，你讲感应，糟了！大家念佛就不注意自己的声音，开始眼睛到处飘了：欸，佛菩萨来了没有？那我觉得你虽然是无心之过，但是你还是有问题了。
所以这个法门的施设，你一个人能跟人家说法，那不是简单的，权法跟实法的搭配，你要讲多少实法，讲多少权法。当然你完全讲真实义，有些人会觉得太枯燥了，这个权实二法的布局跟调配，这是很高的学问，要观机。做一个医生不简单的，所以我觉得，感应神通，你要没有把握，我建议你不要随便开口。因为如果这些人的水平、道理都不是很圆满，你讲感应神通，有些人会中毒，他开始追求感应神通了，是因你引起的。虽然你无心之过，但是无心之过也是过，是你不知善巧，药开错了。
以前那个东初老人，诸位知道东初老人是谁吗？圣严长老的师父。他在台北主持一个佛七，主持佛七的时候，其中有一个他的信徒就主持一个讨论会，大家讲很多的感应故事，东初老人出来只讲一句话：你们这些人都见到鬼啦！就一针见血！跟佛菩萨感应没那么简单，说实在的，都是跟鬼神感应。小心哪！我要提醒所有人：请神容易送神难。这些东西最好不要惹他们，你惹不起！我讲实在话，你惹不起！后患无穷，你真的惹不起！保持距离，你走你的路，他走他的路，你不要给自己惹祸上身。这东西少碰，感应神通我觉得实在少碰为好。
第二个问题。刚刚那个同修你说的第一个问题是什么？
【学员】师父！第一个问题是有关于替小孩子拜忏，可是在梦中却出现大人吐秽物。
【师父答疑】好，请坐。诸位我们现在《佛法概要》已经讲了一半了，你觉得你可以替一个人忏悔吗？你认为可以把对方的业帮他忏悔消业障吗？你认为可以吗？对！不可以的！摇头的人表示你《佛法概要》没有白听了。
首先我们要知道一个人造的业，这个业跑哪里去了？现在你要知道业的去处。“罪从心起将心忏”，他造了业，跑到他的心中去了。你认为你可以跑入他的心中把他的业消掉吗？你认为你可以吗？不可能！
佛菩萨都进不到我们的妄想里面。佛陀只是讲一个道理，让我们自己走出妄想，佛陀不能进入你的心中把你的妄想拉出来，他如果做得到的话，那就简单多了。如果佛陀可以进入到我们的心中把我们拉出来，那我们还要修吗？你认为我们要那么辛苦吗？我们要走出妄想才可以跟弥陀感应。所以佛陀都做不到，我们更做不到。
诸位！我们可以把我们的福报回向给对方，善根不能回向。忏悔是属于善根所收摄，你不可能替他忏悔，不可能！所以还是你在忏悔，只是你缘众生的法界，你的心量更大，你功德更广。
所以诸位要慢慢体会到什么叫历事鍊心。你要知道，其实你是借众生的因缘来扩大你的胸量，如此而已。所有的事相还在锻鍊你那念心，你不可能锻鍊别人的心，不可能！修行不可取代，不能取代！他不觉悟，他就是不能改变，但是你回向给他，他会增长福报。但是他内心那个灭恶生善的自觉的功能，你不能帮他修，不可以。他要自己去修的，等到他在生命当中遇到了重大的痛苦，他开始知道怕的时候，他要乖乖地走入讲堂，听师父的开示，明白道理，才开始发心修行，就是这样走上来，这个过程没有人可以取代。
好，下一个问题。好，最后一个，请说。
【学员提问】师父慈悲！刚才讲那个蚕丝的问题，因为许多年前，是我受菩萨戒之前，就买了一些衣服有蚕丝的成分，但是因为当初我是真的不知道，是自己的无知。
【师父答疑】那你就没关系，你就好好忏悔。
【学员】那我不知道，好像我不敢拿去给其他人，因为我觉得理念上好像自己不要的。
【师父答疑】蚕丝的处理是不能送给别人的。蚕丝的处理就要剪破，丢掉。律上是剪破，丢掉，不能送给别人。就跟酒一样，你说我不喝酒送给别人，也不可以。有些东西是不能送的，蚕丝不能送，酒不能送，这些在律上是不能送的。
【学员】所以就是把它剪掉，丢掉。
【师父】对！
【学员】谢谢师父。
【师父】ok，好，我们来看下一个问题。把握时间，看第四个问题。
【学员提问】师父谈到“愿广则行深”的时候，提到念佛的时候，要把众生相放入心中，而且需要在佛号前安置两个引导：一者，引导到净土；二者，引导到佛道。这样弟子会边念佛边想太多事，请问应当如何操作才适当？
【师父答疑】这个部分，本来我们在讲到大乘菩萨乘，讲禅定跟智慧、止观的时候会说到。但这个地方，可能有问题了，我们事先得做一个简要说明，详细我们会有一个主题来谈止观。
这个“止”跟“观”是不同。“止”它是一个事修，它是无分别住的；“观” 它是理观，它是有分别住的。诸位要知道，正常情况，“止”中不能夹带“观”，“观”中不能夹带“止”，这什么意思呢？
你在修智慧、在思惟业果的时候，你是不能念佛的。凡夫不能止观双运的，不可能，除非你得到初禅以上。没有得到禅定之前，“止”就是“止”，“观”就是“观”，不要混滥。因为“止”是无分别住，“观”是有分别住，这两个性质本来就不同。
所以当你在思惟道理的时候，你要把佛号先放下，因为你佛号念得不相应了，念得很枯燥了，表示你太沉闷了。在一般来说，心太沉没，表示你“观”少“止”多，就要加强“观”。你要想想你为什么念佛，因为极乐世界的功德庄严，因为我在娑婆世界有种种的障碍，我必须做出改变。所以这个“观”的使用时机，就是你的心太沉没了，佛号提不起劲了，没有欢喜心了。这表示你这个人止多“观”少。
什么时候加强“止”呢？你心太躁动不安了，你的“观”太多，想太多了，佛号念得太少。所以当你把佛号提起来的时候，古德有一句话叫作“行起解绝”，就是行门生起的时候，解门就要放下，绝就是要断绝了，你就不能再想了，专心念佛。因为你在修“观”的时候，已经把潜在的能量输进去了，你那个念佛的心中，它自然有安住力、调伏力、引导力了，你不要管它，它自己有那个力量，你不要再去思惟了。
所以诸位要知道，不是要你边念佛边思惟事情，不是这样，你这样两边都没有做好。一般来说，一堂功课，“观”占三成，念佛占七成。初学者要偏重“止”，因为你“观”多的话，心思散乱；但是你完全在念佛都没有修“观”，你这个佛号会念得很没有味道，念得太沉没。
好，我先回答到这里，有没有问题？这个是修行的操作，到底我的理观跟事修的调配要怎么调配？一般的情况是三七的比例，七成是修“止”，三成是修理观，加强理观。
好，有没有问题？请说。
【学员提问】师父慈悲！我想请问师父，就是我早上一边拜佛，一边听那个《无量寿经》，心中也有念佛，可以吗？
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