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55.?《佛法修学概要》23-26集研讨【4 / 4】

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(三)犯戒轻重

(四)开缘情况

(五)公案:制酒戒的因缘

佛陀在世时,有一天带着弟子到了支提国,一个印度的小国家。支提国有个小村庄,它旁边有个湖泊,湖泊有一条毒龙,经常利用晚上的时候出来喷毒液,哪一个人被它喷到以后,马上就死掉了。

这条道路是必经之道,你不走还真不行,所以大家很困扰,就到了僧团,僧团就派了娑伽陀尊者去降伏这条毒龙。

娑伽陀尊者是什么时候去的呢?他晚上去。拿着一个钵,到那个湖泊的旁边打坐。这条毒龙一闻到人的味道想,这个人那么大胆,竟敢在我的湖泊里面打坐!那条龙不是喷毒液,它喷火要去烧娑伽陀。娑伽陀是一个大阿罗汉,三明六通八解脱入火光三昧,他生出光明保护住自己,然后再把火弹回去,结果那条龙就被调伏了。调伏以后,就皈依了三宝,不敢害人了。

村民就很高兴,很感恩,很多人一起请娑伽陀来家里应供。饭菜弄得很丰盛,旁边摆了一杯黑酒。娑伽陀在高兴之余,顺手把黑酒一饮而尽,喝完就醉了,醉倒在回精舍的路中间,衣服、钵就散满地上了。

佛陀带着弟子经过时,就明知故问,说:“这个人是谁?”弟子说:“是娑伽陀。”“喔,是刚刚降伏毒龙那个吗?”他说:“对。”佛陀说:“娑伽陀没有喝酒时,可以降伏毒龙。喝了酒以后,连地上的□□都没办法降伏。”

所以佛陀就召集比丘说:“圣人饮酒尚且如此,何况凡夫!”佛陀就诃责饮酒的过失,制定了饮酒戒。一个三明六通八解脱的阿罗汉,喝了酒,当然他不会造业了。但是他的心识,那个明了性,也是失掉了,也是昏睡了,何况是凡夫呢!

《楞严经》里面,跟饮食有关的有三个东西:第一个,酒;第二个,肉。肉你吃下去,增长瞋心。你经常吃肉,你要小心,《楞严经》上说会变成大罗刹。酒肉穿肠过,罗刹心中坐。真的,心跟饮食是互动的,我们心无形无相,但是它受熏。第三个是五辛葱蒜,生吃增恚,熟食发淫。葱蒜生吃,增长瞋心;把它煮熟了吃,增长淫心。所以饮食当中,你要修道,这三个不能吃:酒、肉、葱蒜。它对你的善根,是潜移默化地改变。

(六)特别提示:1、劝酒、送酒。2、酤酒。3、三个不能吃。

那么在不饮酒戒里面,我们要特别注意一个劝酒送酒的问题,还在菩萨戒里面,对酤酒卖酒是严格限制的。

还有在《楞严经》里面,提到有关饮食方面,有三个是不能吃的,第一个是酒,第二个肉。如果你吃下去也增长嗔心,你经常吃的话,你要小心,《楞严经》上说会变成大罗刹,酒肉穿肠过,罗刹心中坐,心跟饮食是互动的,我们心无形无相,但是它受熏。

第三个是五辛葱蒜,生吃增恚,熟食发淫。所以饮食当中你要修道,这三个不能吃:酒、肉、葱蒜。

它对你的善根是潜移默化的改变。所以这个是我们讲的五戒里面的不偷盗戒,不邪淫戒,不妄语戒,不饮酒戒。

六、小结

(一)受持五戒的意义:“愿我临终无障碍”,受持五戒能够保障我们的临终让罪业的势力降到最低,让善业表现出来,我们能够在一种身心安稳的情况之下提起佛号。

(二)修法有两个重点:1、严持四重。2、勤修忏悔。

第二部分,是讲一下忏悔的问题。

第二部分,忏悔方法

一、忏悔的意义

(一)、为何要忏悔?

下面我们交流一下今天讲的第二个内容,忏悔的方法。那么这一部分我们在讲业务思想的时候,曾经给大家做一个介绍。所以我们今天就是简单的来跟大家说一下。那么忏悔一个就是忏悔的意义是什么?我们为什么要忏悔?因为我们的一旦造到罪业以后,他这种染心相续,辗转增盛,那么内心的等流习气会障碍我们的善根,而且它造业它要招感三涂的果报,招感这个世间的因果。

所以对这些等流习气障碍圣道,对未来的这种三涂的果报,我们必须要加以忏悔。

那么通过忏悔能够断恶念的相续。那么忏除呢三涂的果报,通过断恶念的相续,能够恢复我们清净的戒体,恢复我们的善根。而且忏悔三恶道的果报呢,可以使我们这些恶业不再放逸,不在起现行,让它沉淀下来。所以这个我们是为什么要忏悔?要清净我们的罪业,要恢复我们的善根,恢复我们的戒体。

(二)、如法忏悔:那么忏悔它分事忏跟理忏。

第一、事忏:

1、责心忏(下品罪):但有染心,未动身口。自责己心,令生厌离。

2、作法忏(中下品罪):向清净大小乘僧一人乃至三人发露忏悔。

3、取相忏(上品罪):于中或二七、三七、乃至一年,以见好相为期。此须至诚恳切,内资理观,外假坛仪,凡法华、方等、大悲、占察等,皆属“取相忏”摄,能灭根本重罪,令净戒复生。

4、忏悔须知:忏悔心态;应忏对象;拜忏方法 ;罪除之相。

第二、理忏——无生忏:言“理忏”者,既在智人,则多方便,随所施为,恒观“无性”。

第三、特别提示:把握时机、重业必忏、不忏无份。

第三部分,人乘做一个总结。

一、生命的两种因缘:

(一)外因缘:我们今天所接触的所有外境。

(二)内因缘:就是我们内心的思想。

二、正确的修行方法

(一)不能去改变外境,外境只能够认命

(二)整个佛教的修学都是心地法门。

三、改变内心的两个重点(三个层次)

(一)道的修学

1、理观——闻、思。

2、属于安住跟引导

(二)法的修学

1、事修——修。

2、偏重在调伏跟转化

3、人乘:★受持三皈★受持五戒的意义(修行的第一班车)★修法有两个重点——严持四重、勤修忏悔。

第四部分:以师父的法语做一个结劝。

一、人天乘不保证你一定往生,也不保证你能够解脱,但起码保证你不堕恶道,它能够让我们的罪业没有得果报的力量,这种种子让它枯萎,让他暂时沉淀下去。所以不要小看五戒十善,起码它让你的未来生命,达到善得人生,六根具足,这是一个起码的标准。

二、我们受持五戒,两个心态:第一个,守住你的根本——四根本重戒,起码这个重大的风暴不要让它起现行,先守住重戒。第二个,就是勤修忏悔。

三、从净土宗的角度,受持五戒,它能够保障我们的临终让罪业降到最低,让善意表现出来,我们能够在一种身心安稳的情况之下提起佛号。

四、净土中的人,绝对不能让罪业侵损到你的善根。在侵损到善根之前,你赶紧把它忏掉,让它变成不增长业,让你沉淀下来带业往生。