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黄昏时分，下了一场葱茏细雨。
细碎的水声划过树叶，庭下积水空明。穿风敲竹的雨滴斑驳落在窗棂之上，融开一片熹微的烛光。
谢景行于廊下躲雨。他白衣如雪，身形匀称清瘦。素白袖下遮掩的一双手仿佛美玉雕琢，光泽温润。
而他那张俊秀的容貌，在流光细雨的浸润下，透着淡漠冰冷，仿佛仙神。
谢景行金丹即成，比起吸收灵气，重炼心境更为紧要。
他身上毕竟有一个随时会出问题的魔种。
他丹田之中的金丹正在自动吸收天地灵气，不必刻意端坐蒲团，闭门造车。反倒是以万物入心，参悟大道，更为合适。
谢景行取来纸伞，轻轻地抖落上面的花瓣，然后撑开。
然后，他踏着深深浅浅的水走入雨幕之中，漆黑的墨发之上仿佛被水汽润泽，光华温润，细雨沾衣。
他方才因这场雨忽生感悟，这种悟道之机，修者自然不会放过，于是沉下心感知天地，参悟儒道。
儒门的手段万千，有人文以载道，有人以乐立心。经史子集、诗词歌赋、琴棋书画，皆可入道。
大道三千，本无高下对错，只以适合二字为先。
儒门弟子初入道时，必须熟练四书五经。并以此为基础，加以对儒道的理解参悟，辅修以君子六艺。这是每一个儒门弟子的底蕴所在。
待修为到达金丹期，便可以选择一种学说、流派或是某一二册典籍主修，有人精通《中庸》，有人偏爱《诗经》，这是功法的支柱。若是所学驳杂不精，或是照本宣科，不能领悟其中哲理，修炼境界就不高，最多元婴封顶，大道无缘。
圣人谢衍制定儒门门规时，言明：筑基重在基础，九层之台，起于累土，不以枯燥无趣而退却，勤学苦练，方得进境。金丹始于趣味，诗书礼易、琴棋书画、礼乐射御书数，择善道而从之。元婴则始悟大道，通义理，识本心，立志向，方知人而为人。
于是他在儒门基础功法的扉页提笔写道：“多读书，拓眼界，知礼节，炼心性，大道从此始。”
谢景行曾为圣人，对于四书五经的理解早就
成了本能，此时金丹已成，早就不需要重读经史子集。真正让他心境变动的，还是五百年前那一场坠天，教他意气难平，耿耿于怀，若不解开这个心结，他迟早还会出问题。
大道五十，天衍四九，冥冥之中天定。
修真之人与天争命，若是不理解天，只会在大道路上折戟。
但却不可将天视为不可战胜之物。
曾经的他，被天道枷锁束缚，不得不顺应天命，后果却惨烈万分，数千年修为尽散，才得以明白一个道理。
天地不仁，以万物为刍狗！
即使是圣人，也未尝例外。
梨花被骤风急雨打湿，落于庭院之中，满园花瓣堆积。
谢景行长袍缓带，靴底踏着柔软的落花，垂下眼睫，上面似沾着露珠一般，幽幽沉沉，却清醒淡漠。
他平日温和端雅，君子谦谦，唯有在独处之时，才会露出些许逆反之气。
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