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华翰大主教完全说不清楚自己是怎么回到自己的官邸的, 他只知道，他回到官邸第一件事就是让自己的仆人给他的同僚们送信。
当然，能被华翰大主教承认的同僚, 毫无疑问都是主教级别的大人物。
而被认为有资格跟他共议大事的，也只有渥兰大主教和费雪主教。
约克大主教沃尔西从来就不在此列。
第二天的宗教仪式之后, 两位主教就赶到华翰大主教的官邸。
听完华翰大主教的解释，费雪主教的第一反应就是：“真的不是宗教仪式？”
“没有祭品, 没有圣像，没有任何的宗教器物, 只有一个香炉, 一张桌子。”
虽然华翰大主教也很想说, 是宗教仪式。
但是他没有证据。
“为什么是香炉？”
“只是为了增加仪式感。另外香有驱虫的功效，点香意味着远离病虫害。”华翰大主教道，“亲王说，由领主和王家举行这样的仪式，同样有通知整个领地可以开始收获、可以开始播种的意思。如果没有仪式，子民也许不会意识到他们应该收获或者播种了。”
人民是愚蠢的, 特别是作为外来物种的作物或者外来的种植方法，更需要领主耐心地教导人民。
提醒播种或者收获的时间, 只是领主义务的一部分。
虽然对不符合罗马教廷规定的宗教仪式以外的任何仪式, 华翰大主教本能地感觉到不喜欢。可是从理智的角度上来说，出于杜绝马丁路德的学说扩散的必要性，一点点的退让，在他眼里, 完全在可以考虑范围之内。
费雪道：“亲王说了，一定要如此吗？”
“不，他说, 具体的仪式流程，可以交给教会进行规范和确定。但是他希望仪式能尽可能地简单，因为仪式之后，大家要吃饭、要干活。”
费雪没说话。
作为英格兰教会里开明派，他个人的意见是可以考虑，不过这么重要的事，他觉得不是他们几个主教能决定的。
一向固执的费雪主教尚且如此，更别说相对比较圆滑的渥兰大主教了。他道：“如果亲王愿意在仪式上加上十字架，那我也没有意见，不过最终需要教宗冕下的圣谕。”
华翰大主教道：“当然，这是必须的。不过，我需要两位一起联名。”
没有联名，以罗马教廷一惯的行事，恐怕会直接驳回。
此外，他还需要写信给法尔塞内主教，拜托他帮忙在教宗面前说好话。不是华翰大主教不认得罗马教廷其他的大人物，而是这位法尔塞内主教（即后来的保罗三世）在罗马是少数的精明强干的人物，而且还是个开明派。
正如华翰大主教预估的那样，他们三人的联名让克雷芒七世直皱眉头：“搞什么鬼？这都什么时候了，英格兰还来这样的公文？！”
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