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王文龙正在逗弄孩子，突然仆人跑进来说：“老爷两位夫人，福州的谢老爷引着一个钱老爷来拜访。”
由于王文龙难得回到福州，所以大他在半野轩住下之后很多福州的故旧都慕名而来。
谢肇淛一进屋就笑道：“建阳公，总算等到你回福州了，你可是咱们八闽的稀客呀。”
“谢老爷取笑了，”王文龙问道：“汝瞻怎么会来福建？”
钱岱是江苏常熟人，王文龙在苏州住了那么久，都没和钱岱碰上面，却没想到在福州见到了。
钱岱笑着回答：“苏州的书坊想要重刻我藏本的《广舆图》，我怕他们刻错了，特来找徐兴公对图样的。”
钱岱一番解释王文龙才明白。
罗洪先是嘉靖八年的状元十分擅长制图之术，他曾利用中国传统的制图法“制图六体”编了一本大明全国分省地图集——即《广舆图》，这本地图是中国古代地图集中影响最大的作品，原历史上一直到清末还不断使用，明清两代的官方地图也多通过参考这部这本地图即增添而成。
不过罗洪先已经死了四十多年了，最早版本的《广舆图》印刷数量不多，能够完整流传下来的就更少。钱岱家中藏有一套，万历七年时钱岱曾将家中的《广舆图》拿给书坊刊印，这就是后世流传最广的钱岱本《广舆图》
不过钱岱自己对这一版本却不太满意，他如今正在修订，打算出一套新版更精细的《广舆图》，于是来找藏书家徐兴公借书参考。
钱岱本人是进士、退官、戏曲家，此君曾经当过万历皇帝的侍御史，奉皇帝之命出按齐楚，属于万历年轻时的宠臣，这是一个谁都会巴结的身份。
申时行当首辅时钱岱预感到朝局有变就激流勇退，告假而归，史有明载他退休路经扬州之时送礼的人把河道都堵塞了，商人送的礼单中，仅烬仪就有六千多两，甚至连杨州税监太监都要给他送女乐，而钱岱则是来者不拒，狠狠的捞了几年。
钱岱回乡之后便悠游林下，家里宅子也修起来了，戏班也办起来了，顺便藏书印书、研究包括制图学在内的一系列杂学。
钱岱有钱的紧，来到王文龙家带的顺手礼就是一套元版书，王文龙将古书收起，问道：“汝瞻可将地图对好了？”
钱岱说：“我已从兴公处借了书来，打算在福州寻个地方居住一段时间，慢慢校对。”
“何必另寻居处，”王文龙邀请说道，“若不嫌弃我这园林，不如汝瞻就搬进来与我做个伴，正好我也在画地图，许多事情找不到人参详。”
钱岱道：“我一进建阳这园子就觉心旷神怡，早想要在这儿住一段时间，只是不知如何开口。”
谢肇淛笑道：“你这王建阳，我带人来拜访你，却连人也扣下了。”
第二天钱岱便带着仆人搬进了半野轩，这园子极大，王文龙干脆整理了一间书房给钱岱使用，而他的书房就在旁边，白天两人各自借着天光，抄写的抄写，画图的画图，晚上时间王文龙则和钱岱探讨制图方式。
中国古代也有自己的制图学思想，而且成熟时间非常早，在西晋时就总结出了“分律、准望、道里、高下、方斜、迂直”这“制图六体”，分别对应后视地图学概念之中的比例尺、地貌特征点、道路标记、相对高度标记、坡度起伏、起伏距离与图上距离的换算。
这一套理论到了明代已经比较完善，但和后世的制图学还是没办法比，比如钱岱对于王文龙所说的等高线等等概念便感到十分惊讶，而对于王文龙认为要在地图上标上经纬度的方法钱岱也十分认同。
这时欧洲人也开始用经纬度地图了，只不过本初子午线还没有出现，那条人造的零度经线还要等两百多年才会确定下来，此时航海的时候使用海图还经常需要通过经纬换算。至于等高线，原历史上也要再过一百多年才会提出。
王文龙和钱岱现在在讨论的这幅海图的绘画方法，从各方面都是领先世界数百年的。
就在王文龙于园子中忙碌画图的时候，远在苏州，从七夕一直唱到端午的虎丘曲会也即将开始了，《白蛇传》马上就要第一次登上舞台。
……
苏州，吴县，新晋崛起的戏曲家李玉正在书房之中忙碌，突然听见外边仆人来叫。
“莫急，什么事情？”李玉放下笔道。
“李哥儿，长洲张家说是有人走了，叫咱们的家班去唱戏呢，要的星急火燎，敢是个挺大的场子。”
李玉问道：“张家？可是张幼于张三老爷一家？”
那仆人点头说：“是张三老爷家来的人。”
李玉闻言这才重视起来，道：“赶快叫班社收拾东西，咱们去长洲！”
李玉的父亲是申用懋的仆人，申用懋是申时行的长子，所谓宰相门前七品官，李玉的父亲陪着申用懋长大，在申家地位稳固，所以李玉自小所过的日子是一般小门小户家少爷也过不上的。
他从小就受到了极好的教育，而且能够有读书的机会，如今李玉还掌管着申家戏班，并且依靠写作剧本在江南文坛初露头角。
申家很有钱，并且申时行和他的子女都有极高的文化素养，申家的戏班也办得非常有名，时人称申家班为“相国声伎”，时人记载“相国申文定家，所习梨园为江南称首”。
历史上一直到清朝，申家戏班的活动都还没有断，一度申家都已经破落了，还要靠申府家班赶场挣钱养家。
李玉跑去给申时行的孙子回了事，带着戏班的三十几人，包了两条船就向长洲赶。
张三老爷就是长洲张家的张献翼，张家也是长洲望族，到了张献翼这一辈，兄弟三人张凤翼、张燕翼、张献翼都有才名，时称“三张”。
不过现在前两张现在都已走了，如今就剩张献翼一人，也已快七十岁，平时经常和另一名仕张孝资来往。
张孝资也是张家的后人，只不过不是嫡系，两人年纪越大越疯颠，已经到了放浪形骸的程度，家人也不怎么敢管，随两老头想干啥就干啥。
听到张家人要戏班要的那么急，李玉还以为是张献翼过世了，张献翼可是吴中的名家，这种丧礼无论是出于名利考虑，还是为了尊敬前辈，李玉都要全力以赴。
他下船之后便见到张家的管事在码头上等，管事一言不发，面色古怪，李玉还以为是因为他家中有丧事所以他不好讲话，没多问，只是叫戏班的人都上车，一路往张家赶去。
到了张家之后，就见张家门口挂着大白的纸灯笼，还里三层外三层围着看热闹的百姓，李玉下了车一脸悲痛的从侧门进去，一进院子就见张献翼站在二道垂花门下，慌忙的说道：“你们怎么才来，等了大半天了！”
李玉见张献翼没死，心道走的是张孝资，便表情悲痛的问道：“孝资公现在何处？”
张献翼指了指院子：“里屋躺着呢。”
李玉道：“我和班社中人先去焚香吧。”
李玉带着戏班的人就往里屋走，张献翼却道：“焚香做什么？”
“孝资公是吴中曲坛名宿，而今托体山阿，我等晚辈……”李玉满脸沉重的说话，话还没说完，却被笑声打断。
“他没死，”张献翼哈哈大笑说道：“前两天我们说到死了之后该怎么办丧礼，说了半天觉得扮的再好看我们也看不着，不如活着的时候先看了，正好生日的时候家中晚辈都会来到贺，就选生日时间办丧礼是最好。今日是他的生日，于是就先给他办。”
七十多岁老头生日的时候办丧礼玩？
李玉都听呆了，疑惑问道：“家中晚辈难道也愿意？”
张献翼道：“我俩都愿意，他们有什么不愿意的？”
也就张献翼和张孝资俩弟兄名声太大，晚辈都不敢逆他们的意思，要不然非得和老头吵起来不可。
李玉脸色古怪的走进内场，就见张献翼为张孝资办的这个丧礼还真齐全，张献翼亲手写的挽联“祭是生前设，魂非死后招”十个大字遒劲有力，挂在堂屋两旁。
屋中设一祭台，三牲酒礼都供上了，五个道士正在那儿唱南无、破地狱。
再看看身边的张献翼，就见他手上带个白布，原来做的是知客的活儿，而正主张孝资则乐呵呵地坐在一口棺材里头，听人家读他的祭文。