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“王山长，李夫人，两位好。”游思存的小妾张氏微笑着打招呼。
王文龙问：“你为何叫我做王山长？”
张氏回答：“小女子乃是坤班子字科的学徒。”
“原来如此。”王文龙点头。
这张氏是游思存去岁到南京跑生意时遇见的坤班学生。
坤班以培养戏班运营人才为目的，教育出来的女子知书达理、能写会算，有一股大小姐般的书卷气，更重要的是在女子戏班中培养了相当独立的人格，对于这时的大明男性来说，属实是新奇的很。
游思存笑道：“我之前却没机会说，多谢建阳给我教出的好夫人。”
游思存也是一见张氏就迷上了，死缠烂打才把张氏追了回来。
游思存在莆田有个童养媳，张氏颇通情理，且能帮游思存做生意，游思存愈发敬重，于是把张氏养在做一个以夫人相称、独开门户的外宅。
今天到来的客人还有许多，海五路的商人、来打狗港办事的书院先生、明军旗官等等。
凡是道场者，无不倾慕的前来与王文龙见礼，王文龙一一应付，光是招呼人就累的不行，干脆拉着游思存聊天，等到菜上桌才雨中人一同入席。
招待宴席就布置在游家的花园中，岛上产木头，游家吃饭的桌子都是一水的台湾红桧，这种木头是台湾的特有树种，新上漆之时殷红如血，流光溢彩，游家也并不以为珍惜，红桧在此时的阿里山上还有上百万棵，以正常的使用量根本砍不完。
前世台湾的红桧是在甲午割台以后被成批量砍伐运送往日本才走向灭绝，阿里山的红桧树一度供应全日本的木材市场，五十年间原本漫山遍野的千年老树被砍到只剩下几十棵。
众人入席，最先端上桌的两道菜是：每桌一盆米糟炖羊肉，一大盘用井水镇过的冰荔枝。
此时正是盛夏天气福建素来有吃荔枝过大暑的习俗，用燥热的荔枝配合温热的羊肉和米糟，目的是强补元气，好挨过接下来的暑热。
游思存家培养出来的荔枝品种，上过福建各荔枝名品榜的“游家紫”也被游思存带到台湾岛上，今年是嫁接过后第一年丰产。
王文龙作为福建人，在前世自然是常吃荔枝的，什么玉荷包、妃子笑也能分得清楚，对于这年头的荔枝却是没有太多经验，他早就好奇“游家紫”的味道，拨开那荔枝尝试一口，恍然大悟。
原来这“游家紫”就是后世的“紫娘喜”，王文龙确定从口味到水分、甜度都绝不会错。
“紫娘喜”是前世福建大面积种植的荔枝品种，商品名叫“荔枝王”，口味主打一个大而多汁。
“游家紫”的味道被世人捧到天上，但在王文龙吃来，甜度还不及后世福建农贸市场的普通荔枝王水平。
想想也是，时代相差三百多年，哪怕是同一品种，后世的荔枝王也该是优中选优而来，再加上水肥合理，自然要胜过刚刚移栽台湾的游家紫。
吃饭时，游思存把王文龙拉到一边，小声问：“建阳同沈夫人的掌上明珠，如今也介两岁了？”
“算虚岁快到两岁了。”王文龙嚼着羊肉点头。
“办满月时我不在福建，只派人送了份礼物，至今也没见过。”游思存用桌上餐巾擦着手说。
“下次去莆田，我带女儿到你家做客。”王文龙道。
游思存笑道：“我与我家正房有个嫡子，今年三岁，我那正夫人是莆田望族之女，嫁妆丰厚，日后都是要传给这个嫡长子的，在我家中也有十几条海船备与他了……不知有没这个脸面，我与建阳兄结一个儿女亲家……”
王文龙一愣，他可不想早早为自己女儿安排一个娃娃亲，连忙推脱：“这事要宛君做主，我许诺不得，我听苏州岳父家说，将来有意在江南给他招个读书女婿的。”
游思存却道：“我在江南也有产业，过两年正想送大儿子去江南读书，可为他在苏州找个馆。”
王文龙无语，转移话题道：“游兄在打狗港的生意好做吗？”
说起这话，游思存也顾不得结亲的事了，抱怨说道：“我原本到台湾岛上是想要做些工厂富国强兵的，但如今虽然占了偌大地方，却没有什么生意，只是打渔种田，比之在福建时还更像一个地主。”
打狗港有偌大的城镇规模绝对算不上“没有生意”，但游思存也并非无故抱怨。
打狗港和安平港距离太近了，历史上台南港口淤塞之前高雄一直没有崛起的机会，工业投资贸易路线和移民首选地肯定是更加繁荣的安平港。
打狗港地广人稀，游思存等人的主要任务是守住沿海良田。
他每天看着大片可以开垦的好地没有移民前来耕种，许多可以精耕细作，得到极高产量的田地都只能粗疏的经营，只觉心疼。
游思存突然道：“听说建阳在北边连人参都种出来了，不然你也在我们打狗港上种人参，这里田地多，你要多少人参田就有多少。”
王文龙摇头道：“人参喜欢干冷气候，台湾岛上长不好的，除非到岛上的高寒山区可能还能开出几片人参田。”
游思存闻言就丧气道：“岛上山区可太难开发了，那里是土人的地盘。”
高雄比台南更难开发的另一个原因就是台南平地上面对的原住民大多是平埔族，平埔族的生产方式是刀耕火种，也靠种地为生，和掌握更先进种植技术的汉族农民之间共同点较多，两方的互补性很强，矛盾较少。
而高雄往内陆走，一水都是高山族原住民。
这些高山族是会猎头的，他们和台湾岛上的平埔族都打了上千年，这也是台湾民团最先便设立了“打狗港游击”一职的原因。
要是打狗移民点的武力不强，打狗港的汉人真能被前来抢掠的高山族部落给屠了。
高山族的战斗力不是一般的强，民风彪悍，且有相当的结社牺牲精神，更重要是高山族对死亡的观念和耕种民族不同，比如一些高山族部落男子为了完成成年仪式有“出草”习俗，必须要到其他部落割下人头带回才能算作成年。两个部落无冤无仇，一个部落突然派出几十人护送着一个小孩到另一个部落去割人头，有时甚至会将所进入的部落全族杀害，然后也不占领他们的土地，拿着人头就回去了，在汉人看来简直莫名其妙。
好好过的日子都会跑出来杀人，如果是有了族群之间的仇恨，这些高山族部落是真能拼着全族死光来复仇。
前世日本殖民者拿着近代化武器都要用几十年时间才将高雄的原住民打服，游思存等移民的武装比起几百年后的鬼子军差多了，所以他也只控制了打狗港附近水源丰沛的平地，别说不敢对山上的高山族进行征伐，偶尔出现移民和高山族部落之间的冲突，游思存还要赔情送礼，尽量安抚。
至于去抢他们的山地，游思存想都不敢想。
(本章完)