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秦洵算算时辰, 他们这艘船现在大概已行至江中，对岸那里，与他们同时离岸的那艘船, 应该很快就要与他们迎面。
果不其然, 想法刚从脑中一掠，秦洵就见江面还未散尽的稀薄晨雾中，迎面的客船轮廓由模糊黑影到清晰可辨, 与他们擦船而过时, 那艘船上的船客含混惊呼随雾气溢散江面, 秦洵侧耳, 似乎是“江猪”二字。
惊呼声很快随对面客船的远去而在他们这里渐隐不闻, 但这艘船上亦有耳灵的船客听清，随之往船头船尾或窗边走近, 朝外张望找寻，找着后亦起惊呼“江猪”, 引得愈多船客好奇凑近，撑船桨夫们忙高声提醒船客们注意安全，一连重复数遍，生怕有人没听清为看热闹挤落江水, 那麻烦可就大了。
原本少人的船头处瞬间围过来不少人，齐璟下意识将秦洵一揽护在怀里, 二人也顺着船客们视线方向往江面望去，江水中游跃的生物, 水滑的背部在江浪间时隐时现, 被日头映照得光亮，几下便消失无踪。
那便是“江猪”。
秦洵笑道：“我听靠近长江这一带的老人家说，看见‘江猪’是福报啊, 看来我们跟它有缘。”
接下来的时辰在闲话打趣中很快消磨，船泊岸后秦洵紧跟着齐璟跳下船，却没急着离去，回头凝望一片宽广江面，晨雾还未散尽，望不清江那头是何光景，只隐约看见对面的那条模糊岸线。
齐璟候着他：“在看什么？”
秦洵转回来朝他笑：“看你的封地。”
“都在这住了一个月，还没看够？”
秦洵上前挽住他，边走边感叹：“‘钟阜龙盘，石城虎踞，帝王之都也。’难怪曲伯庸当年想替齐孟宣抢到这块地方。”
而“龙盘”、“虎踞”的钟山与清凉山，又分别坐落着大齐两大道门，钟山观与清凉观。
大齐亦有信佛者，寺庙也不在少数，只是比之道教，佛教在大齐缺乏统治者的扶持重视，虽说统治者也没有刻意阻碍，但除了大些的佛寺香火还算旺盛，小寺小庙的从来香客稀缺。
事实上这并非佛教本身的原因，在往前
的朝代里佛教也曾大兴，到了大殷末期才渐衰，原因是佛家信奉慈悲怜世，久而久之便多了不少好逸恶劳的懒人入寺出家，等着香客供予吃穿，在朝国财力丰沛时自然不算什么，但大殷末期朝廷财政已然捉襟见肘，更别说百姓，自然供不起混在真佛僧里头的蛀虫们。
而后到了外敌入侵兼本朝起兵的战乱时期，民不聊生，多的是残破废弃的小寺小庙，普通人看到寺庙第一反应自然是安全的，便有不少过路人入得寺庙歇脚，劫匪强盗们也正是抓准了世人这等心态，往往藏身庙中，守株待兔，就等背着包裹的行路人毫无防备地自己送上门来。
所以又会流传出“一人不进庙”的俗话，这俗语乍一念脊背上会窜过一阵悚然，实则并非什么灵异神鬼之事，只是在说，在不安稳的时期里，孤身一人进破庙歇脚，极有可能落入藏在庙里的一窝盗匪手中，而一个人行路时不踏进庙中，或是多人结伴进庙，盗匪便会有所忌惮，不敢轻易下手。
大齐初建时高祖以道家思想治国，使得百姓从前朝苛政和经久战乱中脱离，得以喘息，大齐的修生养息持续至今，甚至严格来说，到现在当今圣上行事犹有诸多顾忌，不敢大费财力人力。
治国奉行道家思想，自是对道家宗教也格外尊崇。
秦洵闲来寻思，揣测着等到大齐大盛之时，兴许佛在大齐境内又会逐渐复苏，而道则会不再适应那时的朝国情势。当然，朝国发展从来不是一朝一夕可见成效，也许他秦微之活不到那个时候。
渡了江还在金陵境内，还得换乘马车直到通过与广陵交界的城门，才算入得广陵地界，齐璟这趟不必督巡广陵，来广陵没有知会州内官家，不打算下榻广陵驿馆，直奔先生奚广陵所居的广陵学馆而去，打算拜访后跟广陵先生借一间空着的学生宿房投宿一夜。
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