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因为那些东西并不是他们身上固有的。
假使众人都崇拜一个有权力的人，那么他们实际上崇拜的只是这个人的权力。一旦掌控权力的人换了，那么他们崇拜和佩服的对象也会随之改变。
但是有一种人，他们是凭借自己的才华和能力立足，凭借自己的品德立身。
这些东西，是他们身上别人所拿不走的。
正因为如此，所以这样的人才更被世人看重，尊敬，佩服。
张耳也非常佩服扶苏本人的才华。
“在还没有正式召集百家之前，先发个帖子，表明自己以文会友。先写一篇文章给天下士人看看。”
“上来就要以文服人，以此争夺自在天下士人面前的话语权。”
“可谓非常高明。”
张耳仔细分析着。
“不过，我们两个也应该走了。”
“为什么？”陈余大惊。
“你觉得你的才华能够比得上恒阳君吗？”
“不能。”
“汝与恒阳君孰位更高？”
“恒阳君乃一国储君，我非商非士，何以及君？”
“汝无有一物长于恒阳君。那你又能给恒阳君带去什么呢？”张耳十分冷静地分析道。
陈余想了想，“是也。”
“我们还是不要再留驻此间了。”张耳劝说着。
陈余却反问，“以当今之天下，还有谁人是张公认为可以追随的人呢？”
张耳摇摇头。“怕是没有。”
“那既然如此，何不先在太子麾下寄暇，起码衣食不愁。等到日后时机成熟，再行计议呢？”
陈余是真的很仰慕太子扶苏，他想留在扶苏身边干一番事业。
但是他又不想和张耳分开。
张耳仔细想了想陈余的分析，确实有一定的道理。
“若是我们能留下来，日后就寄于此人。”
——
扶苏的诗文一发，顿时齐鲁大地的士人开始沸腾。
大家纷纷议论《度关山》这首诗。
“这首诗旨在表达恒阳君的治国抱负啊！”
“开篇就说人为贵，这正和孔孟儒道本意契合啊。”
“并写两面：一从“立君牧民”写起。恒阳君喜欢古代君主治民的法则，认为退小人任用德才兼备者是国家昌盛的基本保证；”
“二是通过尧舜之间的对比，提倡“俭为共德”，在此基础上，甚至还提出“让”与“兼爱”的大同思想。”
“简直兼容并包啊！难得的是，通篇没有一点法家思想。”
士人们在街头议论纷纷，一时间品评扶苏《度关山》成为了当时齐鲁大地的风尚。
士人一张嘴，死鬼也成仙!
有了这些士人主动为扶苏宣扬，造势，一时间齐鲁大地的百姓纷纷开始转变对秦国的看法。
就和某些人预料的一样，扶苏一旦抵达齐国境内，他将受到无数人的拥戴！
驿馆里。
扶苏坐在席上看齐国士人编写的棋谱。
邵平汇报说，“太子，现在街上所有的士人，都在议论太子的诗文。”
“那他们是怎么说的呢？”
邵平对曰：“士人们都说太子辞章简朴，诗文包容儒墨两家。”
“那这些士人都是些什么身份呢？”
邵平面色恭敬，“三教九流皆有之。”
“迄今为止，没有任何一位大儒公开发表些言论吗？”
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