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只有当出乱子了，这时候就要拿那些忠臣、诤臣、直臣，用这些人来做榜样，做楷模来教育众人，来引导。
如果所有人都是忠臣，那还有忠臣吗？
如果大家都是孝子，那世界上还有孝子吗？
所以仁义是道德堕落的结果。
而且人的特点就是这样，越是没有，越是喜欢嚷嚷。
没有钱的人才整天标榜自己很有钱，而真正有钱的人每天把自己包裹的严严实实，白天都不敢出门，出门了就警惕四面八方总担心有人要害自己。
没有爱的人，整天嚷嚷着谁谁谁多爱自己。而那些有人爱的人，从来都是有恃无恐，不怕失去。
越没有什么，越爱嚷嚷什么。
街头同样做生意的，那个声音喊得最高的，肯定是卖不掉的。
先秦时期老子的辩证法，就是这么言简意赅。
所以治理国家，说什么法古还是法今的问题本身就落于下乘。
关键是我们看谁说的对，很明显老子讲的更有道理，更加符合实际情况。
那些失落的文明碎片，我们要把它们重新捡起来，因为它们经历了几千年的磨砺和洗礼，始终在时空回廊里熠熠生辉。
在这样一个工业时代开局之初，首先要做的就是把思想文化上的问题解决掉，把方向指明，否则盲目地开展工业革命，恐怕会造成更多的问题。
工业革命将会为大秦托底，但是文化却能够为大秦帝国镶嵌上光芒永不衰弱的明珠。
对‘道德’的反对，没有比在工业时代开局之前就讲明更好的时机了。
老子曾说，明道若昧，进道若退。
最光明的可能看起来是最黑暗的，最前进的可能看起来是最倒退的。
因此最高的道德就是没有道德，是不讲道德。
在老子帛书版《德道经》的第一章，几乎是道家的批儒总宣言。
前面说了儒家的不切实际，宣扬仁义道德。
在这一章里面，老子把他们为什么反对仁义的道理讲的明明白白。
一开口就是上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。最高的道德不像是道德，是没有道德，是不需要道德。
怎么理解，最高的道德就是人活着不需要别人的评价，人也不应该对其他人进行道德的批判。
不需要别人对自己的人生指指点点，自己也不想指指点点别人的人生。
不拿道德‘道德教化’、“正义批判”一个人，那就是真正的道德。
上德不德是有德，下德不失德是以无德。
真正的道德是没有道德，不道德别人，自己也不被道德。那才叫真正的道德。
下德的道德，是生怕丢掉道德，结果最后呢，答案是没有道德。
每次国家、郡县、某乡邑出了一件事，所有人都在说某人或者某类人失去了道德，
这不过是失去道德冰山一角。
还是放在实际生活之中来说，更有代入感。
假设一个男人三十五岁没有成亲生孩子，那他就被全家族人诟病，因为他没有结婚。
这就是人讲的‘道德’。
当然这个“道德”已经不是两千年前老子所能看到的‘道德’了。
老子大概做梦也想不到，后人有一天会互相逼迫，弄得历史上有社会上人人都不想生孩子的这么一天。
而不婚不育，竟然成为道德指责的一项。
【而人所追求的道德，更劲爆的内容，咱也不敢说，咱也不敢写……】
回归老子的‘道德论’，根据他的辩证法，一个东西，你越想有，就越没有，你越怕没有，你就越会没有。
如果你不患，不怕没有，他反而不会没有。
这就是修行人过的第一关，恐怖关。
也就是庄子说的举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
做到没有心，就能得到一切。
而现在的人，恰恰是舍本逐末。
拥有贪婪心、美色心、恐怖心、名利心、分别心，结果什么东西都抓不到手里。
所以成功人士总是会说，要想成功，就不要想着成功，专注于过程。
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