第 50 章【1 / 2】

当科考的试纸摆在面前,当笔划间关乎自己的前途未来，当世道轮齿迸发的一颗微弱火星落在身上,面临灼死之危，昔日所学才有了清晰的体会坐在科场的乔时为，迟迟未落笔

他想到了朱熹的《四书章句集注》一元明清三朝学子科考的金科玉律，凡应题见解须以此为准

许多后世人解读朱子，不乏“读书人思想之镣铐”的骂声，认为他单以理学去释义四书，为帝家所喜，从而禁锢了读书人的思想，造就了一批读死书的读书人。反倒是“集诸儒之大成”的名声鲜有人知。

结合当下情形，乔时为心想，对一个久浸在苦海当中的寒门学子而言，他茫然四顾,寻求一个登岸的机会,他是在乎“笔下所写不受外物所限,可以肆意挥酒”多一些,还是在乎公平公正多一些呢答家是显然的

科举发展到这一步如果说以儒学经义来取十已无可避象那么，有一个直正的大儒给出权威的解读，如揭日目，昭然沛然。对天下赛门子而言。绝对是一件天大的好事。天上灼日偏了一丈，日光斜过屋檐，照在乔时为的卷子上。

乔时为忽然觉得，上天总在提醒他世道的规则是什么，再以微妙的方式，告诉他为何如此。

以他的水平，他无法成为那位“权威大儒”，但他相信这世上一定有追求学问极致、探索儒家哲学的大儒，正在某个地方笔耕不辍眼下，他可以先表达诉求

乔时为喝些茶水醒醒神，心中已有了思路。

在新版《九经正义》中，世家儒者对“攻乎异端，斯害也已”的注释是“君子批判诸子之异言邪说，读书之道明阔，则无惧异端之害矣”，乔时为不愿奉此为答案，那么他就要给出自己的见解，还要阐述理由，自圆基说乔时为认为，倘若儒家将“诸子百家之书”判为“异端邪说”，未免太狭隘了，纵使真这般想，也不至于写在明面上，所以他更愿意将“异端”理解为“小道杂学”《论语-子张篇》中，有关于“小道”的阐述，即“子夏曰‘虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也”，意思是小道学说虽有可取之处，但深研会自陷泥沼，所以君子不会深研它们。在没有权威解读之前，圣人的学生子戛便是最权威的解读，倘若有人说乔时为写得不对，便让他们先驳圣人门徒好了。于是乔时为大胆写道:“不研六籍正典，而读小道杂学，恐为害甚深”又结合子夏所言，论证自己的见解。这一题颇费了些功夫，因为大义题三百字以上、五百字以下为善，写多了，考官便会以笔力不足为由进行点、抹。乔时为既要写明见解，又要阐明理由，须得字字珠玑，才能说得充分

至于“君子和而不同”这一题，乔时为不想陷入偏执的两端，他认为“和”与“不同”都重要。

关于“和”，他写道:“日月星辰和于寰宇，松柏草芥和于旷野，百家众贤和于朝堂

关于“不同”，他则写道:“刀剑有长短，人才有不同，任人之术，必用其专”既讲人各有才，又讲任人不可事事求全写完释义，便算是完成答题了，然乔时为在此铺垫之下，最后多写了一句见解:“若真圣人所言，天下学子无不如飞蛾赴焰，奉为至理;若个人之偏执，自诩圣人言，又要天下学子奉迎仰承，岂敢曰"君子和而不同’哉‘这里头有些挑拨离间的意味，或者说是激化矛盾,

帝王独尊的世道里，谁才敢说是“圣人言”官家

世家培养的所谓大儒，竟以一书之注释，令天下学子不得公允，左右科考结果，岂非将自己凌驾于天子之上这一题，乔时为写得很畅快，因为句句皆是他心中所想。

书稿已成，接下来便是润色了，毕竟是考场之作，自当精益求精，尽量将自己的学问体现在数百字之间。五道大义题成稿时，第三道题帖诗题放了出来，题板写道:作《玉烛诗》，以“和”为韵，限五言六韵成乔时为暗诽，这几个考官也真是够贼的，开封府解试就出如此“难题”，

倒不是难在作诗，以“和”为韵不算难，而是难在审题,

“玉烛”一词出自《尔雅》，是儒家辞书，位列“十三经”当中。既是“十三经”，自然也就不在“九经”当中，学子平日若是止学于九经，恐怕是不知道“玉烛”的出处。以字面意思为解，作“蜡烛”、“烛火”、“烛光”之五言律诗，哪怕延伸为师者奉献，都将被判为偏题《尔雅》有言:“四时调，为玉烛。

意思是四时气候和畅，天下太平

《玉烛诗》是要考生诗颂太平盛世，“歌盛世赞天子”是最常见的帖诗题类型。

考生若是没读过《尔雅》，多读些唐诗，多加钻研，兴许也能晓得“玉烛”本意，因为唐时诗人不乏以玉烛作诗注意已到日晡时分，乔时为决定先誊抄五道大义题入卷子。

毕竟要工工整整誊抄两千余字，趁着有目光，誊抄不易出错，若是等到太阳落山，继烛而答，昏昏烛光下，怕有不慎。科场作答，不单只考学识，还考学子的心性，须是够细致耐心。

当然，细致本就是学问的体现，若是学问不足，不知如何答题时，谁又顾得上细不细致

幕云铺满天，余光横照，正如

笔落倾墨，写得满卷锦绣

乔时为抄完大义题，习惯性朝卷子哈了两口气，以免墨迹未干

余晖将尽，号舍里有些昏暗了，不少考生开始燃烛添光，继续作答

列阵号舍烛艳艳，奋力着罢笔萧萧

自也有写得快的，有学子举手示意巡铺官、辅考官要交卷，待点验无误，便可熄烛离场

相较于第一题、第二题，歌颂盛世的帖诗题，对乔时为而言是最简单的

这样的命题，不必执着于诗意风流，只要韵律完备，稍有出彩之处即可

乔时为开题即点题，写道:“丰年多黍乐，美泽照仁德。

准确压了“和”韵

最后又以速言之口吻，写道:“天心垂苍生，风雨四时和。”唯有天子心怀苍生，风雨方能顺时而和，虽说是考场之作，可若是一味的歌颂，满眼都是“盛德”而无“苍生”，这首诗未免太空洞了些。

管验用韵无误，乔时为将诗作填入卷子中，总算是完成了答卷

此时，点燃的第二支烛火，正好燃过一半

乔时为没急着举手交卷，而是静待墨迹全干，又检查了一遍卷子。

抬头一望，秋日夜空晴澈，星宿各列其位，熠熠生辉

低头一看，烛泪犹新，烛火幽幽

他的思维忽而飘到寰宇之外，想象着，在荒寂之处，在祈求上天眷顾的祷告台上，今日贡院里的这片烛光，是否也如星辰一般，熠熠生辉呢另一面，乔时为想到自己，所有能看到却遥不可及的日月星辰，都不算是光明，反倒是案上这盏烛火微微，能够证明他与黑夜对峙着。正巧，巡铺官路过这一排号房，乔时为回过神来，举了举手。

点验无误，卷子入篮，案上的烛火也将燃尽

“大人，小子能将剩下这支烛火带走吗

”请便。

在考场小吏的引领下，乔时为提着两个篮子出场，这才注意到肚子空空，而食篮满满

方才还精力满满，这会儿忽然就觉得走道的步子都飘了

可见考场“打鸡血”是多么抗饿。