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《全唐诗》太宗小传：“贞观之治，庶几成康，功德兼隆，由汉以来，未之有也。”
钱穆：“唐太宗李世民，神武英明，古今莫匹。”陈寅恪：“古今唯一之天可汗，是固不世出人杰所为也!
司马光：“太宗文武之才，高出前古。盖三代以来，中国之盛未之有也。”
陆九渊：“太宗富有天下贞观之治，庶几于三代之王者乎”
吴澄：“贞观之盛有非开元元和之所可及，而太宗卓然为唐三宗之冠。”
朱元璋：“惟唐太宗皇帝英姿盖世，武定四方，贞观之治，式昭文德。有君天下之德而安万世之功者也。神灵在天，万古长存。”
朱棣：“若唐文皇帝，倡义靖难，定天下于一。躬擐甲胄，至履弘堂而登睿极。其思患也，不可谓不周，其虑后也，不可谓不远，作《帝范》十二篇以训其子，日饬躬阐政之道在其中。”
“昔唐太宗拨乱反正，贞观盛世，自古罕论，求其故，尽忠于国，虽仇必赏，心怀异谋，虽亲必诛。”
明宪宗：“三代以后，治功莫盛于唐，而唐三百年间，莫若贞观之盛。”康熙：“寥寥三古后，载籍亦炳焕。俯仰千年徐，盛治数贞观”“朕观古来帝王，如唐虞之都俞吁啸、唐太宗之听言纳谏，君臣上下，如家人父子，情谊泱洽，故能陈善闭邪，各尽所怀，登于至治。”
《世界文明史》：“中国之所以能够再迈进一个伟大的时代，是由于中国最伟大的帝王——唐太宗的贤明。他运用军事天才，把史无前例的入侵者击退，收回汉朝以后失去的领土。”
柏杨：“李世民大帝是中国最杰出的英明君主之一，他用他高度的智慧，殷勤而小心地治理他的帝国，不久就为中国开创了一百三十年之久的第二个黄金时代。”
《剑桥中国隋唐史》：“对后世的中国文人来说、太宗代表了一个文治武功理想地结合起来的盛世：
国家由一个精力充沛但聪明而谨慎的皇帝治理，他牢固地掌握着他的帝国，同时又一贯谦虚耐心地听取群臣，这些大臣本人也都是卓越的人物的意见。
太宗的施政作风之所以被人推崇，不仅由于它的成就，而且由于它接近儒家的纳谏爱民为治国之本这一理想，另外还由于它表现了君臣之间水乳交融的关系。”
贞观之治，是为至治，乃治世之冠，为文治之极。
天可汗，四夷臣服，开疆拓土，万国来朝，为武功之最。
李世民的“政道”思想才是他最大的历史贡献。
那句著名的“水能载舟，亦能覆舟”，首创人其实是荀子，但绝大部分人都把它当作了唐太宗的名言，为什么呢？
倒不是因为书读得少，而是只有当李世民这种身份的人信奉并践行了它之后，它才从某个书本角落中的普通格言，变成了融入一个民族国家历史的政治准则。
“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙”
“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用”
“成迟败速者，国之基也；失易得难者，天之位也”
——因为李世民的存在，这些强调权责对等的理念了在某种程度上压过了天命论，成为了中国政治思想中的自古以来。我始终认为，所谓历史贡献，最直接的是把事情做好，让那个历史节点的人能够收获切实的益处，给后人留一个矛盾更少发展更容易的平台，这叫贡献。
再进一步地，可以留下一些“如何把事情做好的路径方法”，让后人做起来更加轻松，这是制度。
而更进一步地，一个辉煌的时代，成为了族群共同的记忆，变得具有凝聚力，“因为光明存在过，所以即便身处黑暗，依然相信可以复兴”，这是思想上的影响。
武力、权谋、制度都只是手段，不是目的。
李世民，千古一帝当之无愧，真正的皇帝之冠。
(本章完)