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林麒吓了一跳，不知道这里面因果如何，怎能妄自胡闹？何况女真人有女真人的规矩，人家也有驱魔的法师，跳神的萨满，用的着你出手？怕是闹不好，反而得罪了女真人，不如就此观瞧，实在不行再出手不迟。
林麒暗中捏诀开了阴眼，就见女子身上附着一只老鬼。六十多的模样，牙都没了，是个关东大娘的模样，眼珠子滴溜溜的乱转，差不多有个二百多年的道行，林麒能看到，虎头自然也能看到，咽了口吐沫，对林麒道：“师傅，那女子身上有个老鬼，我去吃了她吧。”
捣乱鬼自古有之，不害人，也不作恶，但谁若是沾惹上了，保准家宅不宁，鸡飞狗跳，但捣乱鬼不会在一家呆的时间太长，最长不过三五个月就会自己跑掉，像呼伦家这样的老捣乱鬼待了一年多的着实不多见，怕是呼伦家的谁得罪了她才会如此。
林麒不知道萨满的法术比道家如何，但法衣却是远远超过了的，阿来萨满头戴神冠，顶立火焰状铁角，铁角上挂五色绸飘带。铜铃象征神鸟鸣叫，飘带象征彩虹。萨满法服为犴皮缝制成的对襟上衣形，两肩及袖口、腋下、底襟、缝缀各色绸缎、布质的长飘带一百二十八条，飘带上绣日、月、鹿和兵器等图案，并缀有小铜铃，展开后似大鹏翅膀的形状。
火光映射下，女真人各个脸色通红，身穿皮袍，互相叽里咕噜的说着话，有的还朝林麒点头致意，林麒拉着虎头笑着找了个位置，呼伦就在身边。过了没多久，听到一阵孩子哭声，扭头看去，就见呼尔哈吉家的婆娘抱着个一岁多的孩子，包裹在羊皮里，几个女真汉子。绑住了一个咯咯咯……妖异的笑个不停，但看上去却甚是年轻清秀的女子出来，女子身边一个愁眉苦脸的男子，看上去也就二十来岁，跟呼伦很是相像。应该就是她的哥哥了。
说来也是奇怪，虎头天生的阴童子，除了林麒谁也不怕，就怕张三丰，老神仙一眼瞧过去，虎头就颤抖不已，像是也知道张三丰厉害，虎头跟林麒亲近，又怕张三丰，那是无论如何也不愿意回去的，只能点点头，好奇的睁着大眼睛四处瞧，再也不敢多话。
但看这一身装束，道教的设坛作法就输了一筹，林麒打起精神，再瞧，就见阿来萨满披挂完之后，念念叨叨他听不懂的言语，从随从那里拿出一根红色的布条，小碎步的跑到呼伦嫂子家的窗户上系上，下端用桃木固定在地上，这里有个说法，红色的布条，被视为天梯，萨满请来神将从天窗顺着这条绳子下来。在神梯绳的下半部，再拴一根用各色布条搓成的绳把，拉扯回来系在呼伦嫂子的手背上。
林麒开了阴眼，若说真请来了什么，万万没有看不见的道理，可他就是没看见阿来请下来什么，正疑惑之间，阿来萨满进入了一种玄而又玄的状态，蹦跳着，吼叫着，他手持神剑开始驱魔除病，只见他将剑挥向呼伦嫂子的头挥去，又向身体挥去，异常紧张、恐怖，在场的人也吓得屏住呼吸。
一边暗骂，一边好奇的偷瞧，但见来的这个萨满也就三十多岁的年纪，脸色有些苍白，一个挺大的鹰钩鼻子，双眼有神，健壮的很，想来也是，既然是请神，自然身体要好，否则承受不住，林麒愈发的好奇，不知道萨满如何请神，是不是如茅山下矛一样？
林麒急忙对虎头道：“别胡闹，老实看着，你若是不听话，我就把你送回武当山让张老神仙看着你。”
寨子里来了萨满，林麒也觉得好奇，想要去见识一番，他早就听说北方异族信奉萨满，萨满相信万物有灵，崇拜自然，崇拜图腾，崇拜祖先，崇拜日月星辰，认为山有山神，水有水神，也有熊神、鹰神，狼神等等。
林麒是鬼师，驱邪抓鬼的是本分，听说有萨满作法，也算是同行，也要跟着瞧瞧，刚要出门，却被呼尔哈吉拦住，找出一件新羊皮袄披在林麒身上，还给虎头也找了一件小号的，叽里咕噜的说了一通话，呼伦告诉他，这是她阿玛给他们准备的皮袍，林麒既然是她家最尊贵的客人，就不能冻着了。请接受他的好意。
萨满巫师据说是联络上、中、下三界沟通天地人神之间关系的神使，可以上达民情，下传神旨。主要为本氏族消灾祈福、趋利避害。每当瘟疫来临，萨满巫师祭祀天神或祖先以保佑氏族免遭灾难。祈求在神的帮助下使他们满载而归，生产丰收。为病者跳神治病。萨满巫师跳神治病时，要边跳边唱，用歌声呼唤各种神的名字。此外，萨满巫师还为不育的妇女求子，为死者祝福，把死者的灵魂送到阴间世界。
林麒不明所以，就问呼伦：“你嫂子说什么呢？”
部族的人眼见阿来萨满到场，急忙退避两侧，各个躬身行礼，用女真话祝福吉祥，人人恭敬，各个都对萨满充满了畏惧与敬意，阿来萨满趾高气昂，站在火堆旁边，就有人捧着法衣，上来伺候着披带整齐。
呼伦小脸惨白，道：“我嫂子……我嫂子说阿来萨满根本不是天生萨满，是装模作样，还说呼而愣大叔家的猎狗是被呼也虎大叔偷偷打死吃了……乌古论商家的婆娘偷了温迪罕温大婶的汉子……”
林麒恍然，怪不得都打起来了，部落里的家家琐事，竟然被这个老鬼全都看在眼里，说出来言之灼灼，岂能不乱？林麒觉得不对，普通的孤魂野鬼不会这么多事，仔细瞧了瞧，见附身在呼伦嫂子身上的老鬼果然有些不一样，嘴角上翘，竟然是一只捣乱鬼。
今天阿来萨满碰到了一个强劲的对手，林麒看得很清楚，老鬼根本对阿来不屑一顾，阿来驱邪，反而让那老鬼来了精神，挣脱了束缚，站在火堆旁边，一手叉腰，一手指着阿来痛骂，骂的阿来萨满一愣一愣的，由此还嫌不够，竟然指着一百多个那女老少，挨个骂了过去，林麒，但见所有人脸色都变了，相互之间，吵吵嚷嚷，叽里咕噜……眼见着有两个人竟然厮打在了一处。
既然是好意，林麒也不推辞。入乡随俗，穿上了羊皮袄，带着同样穿上了皮袄的虎头随着呼尔哈吉，呼伦，出了门，这会天已经黑得透了，寨子中间竖起一个大火堆，整个寨子的人都聚集到了火堆周围。静静等待。
唱罢请神歌，鼓点开始变得急促，阿来萨满亦结束了如歌的请神诵唱，开始呼吼起来，鼓声越来越紧，萨满的吼声越来越大，现场气氛也变得越来越神秘、恐怖，阿来萨满绕着呼伦嫂子的旋转速度也在不断地加快。
更离奇的是，捣蛋鬼骂完了，从火堆里拿起一根还未燃烧完全的柴火，劈头盖脸的朝阿来萨满打了过去，竟然就把个阿来萨满打的抱头鼠窜，狼狈而去。
若是个普通小鬼，估计就这气势被吓跑了，若是有病在身的，见到阿来这气势汹汹的劲头，吓也吓得瘫倒在地了，如此一来，就表明缠身的魔鬼已被神灵驱走，灾消祸去。阿来萨满只要再把呼伦嫂子放到一块事先准备好的门板上，把浸过油的树枝或骆驼蓬草点燃，在病人头上、身上绕几圈，用火和烟将病人身上残存的邪气赶跑，就算完事。
五颜六色的飘带，象征萨满神灵的羽毛，穿上就能飞上天界。萨满神衣胸、背及肩部缀大小铜镜二十面，腰际两侧垂挂有锥状三棱兵器、小铁弓箭、兽骨、黄鼠皮、荷包等物。萨满作法时，穿此厚重的神衣狂放而有节奏地旋转，飘带飞扬，身上的铜镜、响铃、垂挂的各种小兵器等物叮铛作响，宛如展翅飞天并呼风唤雨的大鹏，极有气势。
一会的功夫，布库里雍顺带着个男子走进火堆旁边，恭敬的对他施礼，林麒捏捏鼻子，暗骂一句，娘的，你不是天生圣人吗？谁见过天生圣人的村落里还闹鬼的？真是个不知所谓。
做完这一切，开始绕着火堆蹦跳起来，他一手执鼓瞧着密集的鼓点，随着鼓点跳动，一边跳着一边口里不停地唱着林麒听不懂的请神词。林麒虽然听不懂，但看样子跟茅山术的下矛，请神上身相差不多，不过就是形式不太一样罢了。
成吉思汗就曾十分信仰萨满教，其每逢出征作战，以及作出重大决策时，都要请萨满占卜。萨满教与中原佛道二教大大的不同，萨满作法时不做坛，不画符箓，就是跳舞，请来神灵上身，替人驱邪治病，甚是神奇。
这么会的功夫，整个寨子已经是乱了，大声吵闹不休，脾气不好的就动了拳头，说来也不奇怪，捣乱鬼在寨子里待了一年多，就这么一百来户人家，谁家的大事小情都知道个清清楚楚，今日说出来，惹得寨子里的人相互指责，岂能不乱？