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当然，在大秦这个资本还没有诞生的时代，中亚的战争以及杀戮，多数跟信仰有关，这个不用有所怀疑。
他们告诉忽难，在更遥远的西方，还有很多和他们有着同样信仰的兄弟，在契丹人残暴的统治下哀嚎，等待他们去解救。
这也象征着西辽的灭亡。
此战还是老套路，以张钰部为主，冲锋陷阵，草原部族骑兵为辅，旁敲侧击。
木华黎遂罢此念，老老实实向朝廷上书请罪之外，又偷偷留了几件珍宝，秘密送到长安晋国公府，算是向主人请罪。
忽难部在进军到西辽都城东百余里的地方的时候，终于碰上了战胜回鹘大军，立即回军的耶律乞仁部，加上驻守于西辽都城的一部分国王亲军，两万余人马，这也是西辽此时能够聚集起来的最后也是最大的一支力量了。
大秦成武八年，这场发生在离中原帝国颇为遥远的地方的战事，实际上没有多少值得称道之处。
与此同时，忽难得知大军主力已经围困了别失八里，正与契丹主力激战不休。
当强盛的大秦出现在东方之时，又会带来怎样的影响呢，此时还未可知。
为此，西辽很多部族，皆是心存不满。
相比之下，披上信仰外衣的利益之争，更要显得虚伪的多。
若是因此而杀妾，小麻烦也就成了大麻烦，除了证明自己心性凶狠凉薄之外，再无其他好处，也许还让对妻妾爱护有加的晋国公心生不喜，何苦来由？
一万草原骑兵，在他们的首领，巴勒塞合忽难率领之下，分作十个千人队，先是向西迂回，在一日之间，疾驰二百里，连破西辽援军，截获焚烧西辽粮草辎重无数。
没什么值得奇怪的，在蒙古诸部混战的时期，这样的例子数不胜数，木华黎只是将这个传统保持的很好罢了。
所以说，资本来到世间，浑身上下留着血和肮脏的东西不假，但神进入世间的时候，身上恐怕也不会干净多少。
这得益于契丹人对国内部族的严酷统治，同样，也得益于曲出律篡位之后，力行以佛教代替其他教派的主张。
木华黎驻于虎思幹鲁朵，窥视西域，同时，这位大将军纳契丹王可敦为妾，打算在契丹人残留的几丝血脉中加入蒙古人的基因。
不过，草原联军在这个时候，已经隐隐听到了圣战者的呼嚎，原始的草原教派，受到冲击也是早晚的事情。
草原联军信仰上的宽松，让很多信仰穆斯林的部族，欢欣鼓舞。
而实际上，在这个时候，大秦第一次西征已经算是落下了帷幕。
当你宽容的对待他们的时候，他们也许会暂时驯服，并借机传播信仰，等他们强大起来，便要求多多，掀起战乱。
忽难一边收拢麾下战士，一边传信拉乌尔汗木华黎，在得到木华黎同意之后，不顾别失八里的战事，率军径自西行。
他们只是本能的接受了这些穆斯林信徒的投靠，带着他们去驱逐，杀戮那些他们口中的异教徒。
西辽大军统帅萨里思固儿进退失据，不得不派心腹将领，率军一万，追击忽难部，自领大军主力，于别失八里准备阻击草原联军主力。
此役，忽难部以极其轻微的代价，便几乎全歼了契丹人的一个万人队。
一路之上，大小战事数十起，破西辽沿途大小部落无算。
在他们的冲击之下，契丹人引以为豪的契丹铁骑，如同麦子般被割倒在平原之上，箭矢从四面八方射来。
随即，大将军木华黎下令西辽降顺各部以及回鹘人进献粮草，准备在西辽都城过冬，同时，对按照赵石之前密令，对契丹人展开了血腥的清洗。
而对之以残暴，以信仰为名的叛乱，也就无可避免。
灵州路宣抚使张钰，率军五千，长途跋涉，沿故黑水城北上，终于在此时与忽难部汇合。
中亚以及欧洲大陆，皆在以神明之名，进行者各种各样的野蛮行经。
实际上，刘彦召说的还真就不错，赵石对这事也没怎么气恼，蒙古英雄们喜欢这个调调儿，以抢夺别人的妻女为己任，越是身份尊贵的女人，他们越是喜欢。
纳了也就纳了，朝中人等最多说上几句，晋国公那里，估计心里也没太当回事，来信斥责，只不过为警戒之意。
这事，很是引起了一些攻讦，赵石也传书斥责其过于狂妄，不知自重。
最为排外的伊斯兰教众，在此时毫不犹豫的借助异教徒的力量，去驱逐他们口中的魔鬼，但显然，他们将来还是会在异教徒的统治之下生活。
这一战没什么好说的，这一次，契丹人面对的不是人多势众，却如一盘散沙的回鹘大军，他们面对的是这个时代两个最强大的军事建制的集合。
两日过后，周旋于契丹大军左右，若即若离的忽难部，没有等到草原联军主力，却等来了姗姗来迟的张钰部。
到得七月初，忽难部已经逼近西辽都城虎思幹鲁朵。
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