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“从这一天开始，即使北平变成废墟，大明也回不到过去那个时代了”，黔
国公沐冕扔下手中从国内八百里快马和风帆快舰接力送来的报纸，揉着太阳穴跌
回椅子。北平那个姓郭的矮子太可怕了，他选择了一个最恰当的时机来了一场总
爆发。这份《平等宣言》据说是冒着讨逆军的漫天炮火在宛平城府衙接连讨论了
三天才达成的一份协议，北平那伙贩奴者，血汗工厂主，兵痞，和投机商人们居
然造就出这样一个和他们道德层面截然相反的宣言，真是有些让人感到不可思议。
“人生而平等，长生天赋于他们一些不可剥夺的权利，包括生命、自由、和
追求幸福的权利。纵使他们的地位、天赋和财富等方面不可避免的存在着差别，
但人们的基本权利不可剥夺，他们理当拥有，而且必须拥有同等的追求幸福的机
会。正义要求法律应当认可这些权利并保护这些权利。”这是当年那个伯文渊的
原话的啊，真想不到会用在这里，安泰帝真该早些杀了他，焚了他的书，黔国公
沐冕的脑门传来阵阵麻木，法律，政府，几个简单的定义就将朝廷那份讨逆诏书
驳斥得百孔千疮。在这份宣言前，沐家到底要何去何从？
从某种程度上讲，沐家是北平新政的直接受益者。自从洪武十七年后，在沐
家的独立王国内几乎照搬了北平的生产方式。与北平唯一的差别之处在于，北平
六省的产业完全是民间自主建立，私人拥有。而沐家领地内的所有主要产业的最
大持投者都是沐家和其麾下的苏、白、柳、方四大集团。这种军刀推行的生产
方式造就了云南的繁荣，也附着一层血腥。但到了瑞在，沐冕认为，初创时期所
有的血腥已经成为过去，沐家领地内，繁荣，秩序，包括百姓的教化已经远远超
过了朝廷所控制地区。这是他想独立的原因，也是想独立的本钱。因为没有沐家，
就没有云南等地现在的一切。
而《北平宣言》中，郭璞等人用一句话就否定了沐家独立的合法性，那帮奴
隶贩子和奸商们居然说：“为了保护这些权利，人们才在他们中间建立政府”，
政府的管理者，与谁打的江山，谁受命于天完全没有关系，并且“政府的正当权
利，要经过被治理者的同意才能产生。当任何形式的政府对这些目标具有破坏性
时，人们有权力改变或废除他，重新建立一个负责任的政府”。这是彻彻底底的
大逆不道之言，偏偏你又无法去辩驳。用君臣父子那些来反对吧，可人家说过，
人生而平等，根本对君父没有义务。并且人家认为政府最基本的三个责任不是统
治百姓，而是“保护百姓权利，保护国家安全，建设和维护私人无力或不愿意办
的公益事业和公共设施”。如果政府做不到这三点，就必须改变。如果不尽力去
做，就必须被推翻。而现在的朝廷明显没有做到任何一条。通过了物权法，却出
尔反尔没收北方六省百姓财产。外敌入侵当前，却忙着打内战，每年收取大量税
收，却都进了贪官的腰包，修桥铺路的钱需要武安国凭着私人威望到处募捐。
反了，完全倒过来了。老国公沐冕觉得身上发虚，汗水从额头一滴滴向外渗。
他可以预料到这份宣言传播后的效果，郭璞等人在宣言中，理直气壮的宣布，他
们不再承认建文朝廷为合法政府，他们不是谋反，而是谋求这个国家的长久繁荣。
他们推选燕王朱棣为带头人，带领大家重新建立一个负责任的政府，号召行省都
行动起来，派代表参加到新政府中，无论大省小省，具有同等地位。各省代表只
需要对本省百姓负责，而不需要为新政府负责。这等于无形中将朝廷直接控制地
区以外的番王与自己这样的封疆大吏属地都放到了朝廷的对立面上。只要李景隆
在春天来临之前没拿下北平，整个中原大地的反抗之火就要被这份宣言给点燃。
黄子澄和方孝儒等人对付郭矮子，还是太嫩啊。沐冕摇着头，叹息着想。如
果朝廷不贪图北平民间财产而下什么“没收令”，不会将那帮奸商和血汗工厂主
逼得和郭璞站到同一战线上。如果不是大兵压境，让燕王朱棣无法选择，郭璞也
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