第46章 第46集《摄大乘论》【2 / 3】

大乘的六波罗蜜有这么大灭恶、生善的效果，我们很想要让来生、明天活得更好，怎么办呢？应该怎么修呢？这个地方回答：

辛二、答(分二：壬一总释列；壬二略广释)

壬一、总释列

应知此修略有五种：一、现起加行修，二、胜解修，三、作意修， 四、方便善巧修，五、成所作事修。

正确的修行六度有五种方法：

第一个是现起加行修，这是我们一般修习六度的主要方法。这个现起，就是你必须有身口意的现起，有这样身口意的现起加行，才能够修六度。比如说你布施，你不是坐在那个地方想就能布施，你必须要有实际的行动，有布施的人、有所受的人，有施者、受者，还有其中这些施的物品，要有身口意的现起，这是一般的。

第二个胜解修。前面是实际的行动，这个是内心的胜解。就是我们学习大乘的经论，对六波罗蜜的功德，产生坚定的信解，对于修习的功德、不修的过失，透过闻思的智慧，产生坚定的理解，而产生信心，这个叫做胜解修。你现在听闻六度的功德，生起一念的信心，诶，这个也在修六度，这个叫做胜解修。

第三作意修。这个作意修，就是以清净广大的意乐，来修行三种作意，这后面会说到，爱重作意、随喜作意跟欣乐作意。这个地方是讲愿望，前面胜解是讲信解，这个地方你要发出你的愿望，对于这个功德，要有一种增上意乐，叫做作意修。

第四个方便善巧修。前面的胜解是信心，作意修是愿望，这个地方是约着破障。我们在修习六度的时候，往往会跟内心原来的习气相违背。那怎么办呢？我们修习六度，有人不肯，那怎么办呢？修习我空、法空的智慧，把这个障碍消灭掉。方便善巧修就是修无分别智，来破除心中的障碍。

第五成所作事修。前面的四种修，都是菩萨因地所修的；这个成所作事修，是佛陀在果位上所修的，叫成所作事修。这个地方后面会说明。

总而言之，要成就六度的功德，有五种的方法。这一段是总标，我们看第二段的广释：

壬二、略广释(分二：癸一略释五修；癸二广作意修)

癸一、略释五修(分二：子一指前四修；子二释成所作事修)

子一、指前四修

广释当中分二：略释五修，广作意修。把这个作意修，菩萨要怎么修意乐，把它开展出来。我们先看略释五修：

此中四修，如前已说。

子二、释成所作事修

成所作事修者，谓诸如来任运佛事，无有休息， 于其圆满波罗蜜多，复更修习六到彼岸。

前面的四种修，在前面总标的地方讲过了。现在讲成所作事修，就是十方如来能够任运的，他不必假藉作意。我们凡夫都是要作意，先知道六度的功德，然后再鼓励自己生起信心，然后再生起愿望，最后付诸行动，这叫作意。但是佛陀不须要这样的过程，他不须要作意，他不须要经过内心的思惟作意，就能够生起六度的佛事，而且内心对六度无有休息，动静一如，因为他没有作意，就没有疲累的相状。

于其圆满波罗蜜多，复更修习六到彼岸。佛陀在自利的功德上，已经圆满了，但是他依止大悲心，再继续的修习六度，这个一般古德说，叫做倒驾慈航。就是说，明明他已经成佛了，但是他又示现一个菩萨身来修六度。为什么呢？这叫从本垂迹，因为他要去做利他的事业。也就是说，我们菩萨的六度，主要是正约着自利来说，当然也有利他。菩萨的这个六度，包括自利跟利他；但是佛陀的成所作智修，完全只有利他。你说功德圆满没有再圆满，这个叫做成所作智修，就是利他的六度，倒驾慈航。这个地方是一个总标，我们看别释：

癸二、广作意修(分二：子一辨彼修相；子二显得胜利)

子一、辨彼修相(分二：丑一总标作意及其意乐；丑二别释意乐所摄作意)

丑一、总标作意及其意乐(分二：寅一出三作意；寅二列六意乐)

寅一、出三作意

论主的意思，无着菩萨是要把这个作意修开展出来，就是你修习六度，应该有的心态是什么？应该用什么心态来修六度？作意修分二：辨彼修相，显得胜利。先看辨彼修相，修相当中有一个总标，再别释。先看总标：

又作意修者，谓修六种意乐所摄爱重、随喜、欣乐作意。

这个作意有三种作意、六种意乐。先看三种作意。菩萨要修六种作意乐，每一种意乐都摄持了爱重、随喜、欣乐。第一个爱重作意，对六度的功德，特别的爱乐珍重，这是偏重在自利。我希望离苦得乐，谁能帮助我呢？就是六度能够帮助你灭恶、生善，离苦得乐。所以你对这六度法门，如贫得宝想，特别的爱乐珍重，这是偏重一种成就自心的功德。

第二个随喜作意。就是说这个功德我做不来，但是这个功德别人可以做，菩萨对于其他人所成就的功德，欢喜赞叹、随喜赞叹，这随喜修。这个随喜修是约着法，别人有这个法，我对这个法随喜。

第三个欣乐作意，菩萨不但希望自己成就六度，他也普遍的希望一切众生，都能够成就六度的功德。前面的随喜是约法，这个地方约人。前面的爱重，只是讲自身成就，然后对法的随喜；这个欣乐，我们希望每一个众生，也能够成就六度的法，这利他的功德。菩萨对六度的法门，应该保持三种的心态：

第一、爱重作意；第二、随喜作意；第三、欣乐作意。

我自身要成就，别人成就了我随喜，接着我希望所有的众生都成就，三种作意。这三种作意，每一种作意都必须具足六种意乐。我们看这个意乐：

寅二、列六意乐

一、广大意乐；二、长时意乐；三、欢喜意乐， 四、荷恩意乐；五、大志意乐；六、纯善意乐。

这地方是把标题标出来，这以下会详细解释：

丑二、别释意乐所摄作意(分二：寅一爱重作意；寅二随善作意)

寅一、爱重作意(分二：卯一显意乐摄；卯二结修作意)

卯一、显意乐摄(分六：辰一广大意乐；辰二长时意乐；辰三欢喜意乐；辰四荷恩意乐；辰五大志意乐；辰六纯善意乐)

辰一、广大意乐(分二：巳一别释意乐；巳二结名广大)

巳一、别释意乐(分二：午一布施；午二余度)

午一、布施

这六种意乐，它摄持了爱重、随喜跟欣乐。我们先看六种意乐当中的爱重作意，爱重当中我们先看意乐。这六种意乐，是什么意乐？一、广大意乐；二、长时意乐；三、欢喜意乐；四、荷恩意乐；五、大志意乐；六、纯善意乐。我们先看第一个广大意乐：

若诸菩萨，乃至若干无数大劫，现证无上正等菩提，经尔所时，一一剎那，假使顿舍一切身命，以殑伽河沙等世界盛满七宝奉施如来，乃至安坐妙菩提座，如是菩萨布施意乐，犹无厌足。