第48章 第48集《摄大乘论》【2 / 3】

如是相摄，云何可见？

这个六波罗蜜多跟其他的善法，应该怎么样互相来摄受呢？前面我们是偏重在六波罗蜜本身的功德，这个地方是讲六波罗蜜跟其他的善法，彼此间互相融通的情况。我们看回答：

辛二、答(分二：壬一标；壬二释) 壬一、标

由此能摄一切善法。

壬二、释

是其相故，是随顺故，是等流故。

这个回答当中有两科：第一个先作一个总标。就是说六波罗蜜虽然只有六个法，但事实上，它的内涵是总摄一切世间、出世间的善法因果。怎么说呢？是其相故，是随顺故。从因地上来说，是其相故，因为六度本身就是一个善法的体相。因为布施它所代表的就是无贪的相貌，你一个人经常布施，你内心就形成无贪的相貌；你经常持戒，内心就无过，没有过失；忍辱，你内心就会创造安稳的相貌；精进就是增上的相貌；禅定就是安住的相貌；智慧就是抉择的相貌。所以六度它本身就是一个善法的体相，这第一个。

第二个是随顺故，六度本身不但是一个善法，他也因为这六种善法，能够随顺引生其余的善法。比如说惭愧，你因为有智慧，你也可以引生惭愧；信心也是这样，不放逸也是一样。就是说，虽然善法无量，但是我们只要具足这六种善法的根本，你自然能够随顺引生其余的一切善法。这就是所谓的是其相故，是随顺故，这个是约着善良的因地来说的。从果报呢？是等流故，所以它也能够引生一切世出世间的因果，因为它这个所有的因果，都是福德、智慧等流所引生的，没有一个功德离开福德、智慧另外有功德的，不可能，所以它是福德跟智慧的等流所引生的果报。所以这样子讲，你修习六度就具足了一切的善法，它的宗旨是讲这个意思。

庚八、所治(分二：辛一问；辛二答)

辛一、问

如是所治摄诸杂染，云何可见？

前面是讲到生善，这个地方讲破恶。六波罗蜜它所对治的这个杂染法，之间相互的关系云何可见？我们看看这个回答：

辛二、答

是此相故，是此因故，是此果故。

是此相故，就是说这个六度本身，就是能够对治六种的杂染相。比如说，

布施——能对治这个悭吝的相貌。

你经常把这个多余的东西布施出去，你就能够对治你内心产生的悭吝相貌；第二个

持戒——能对治恶戒的相貌；

忍辱——能对治瞋恚的相貌；

精进——能对治懈怠的相貌；

禅定——能对治散动的相貌；

智慧——能对治恶慧的相貌。

六度本身就是有对治六种杂染相，叫是其相故。是其因故，其实其他的杂染相都是从这六种相引生的，就是这六种相引生出来的其他杂染相。换句话说，你把这六种杂染相去掉，其他杂染相自然消失。是其果故，一切的痛苦也是由前面的因所引生，因消失，这个果报自然消失。这个七跟八这二科的意思就是说，我们在因地发愿的时候，是誓断一切恶、誓修一切善；但是你要知道：修行是要掌握它的根本跟枝末，

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

不是你盲目的去修行善法就能够具足善法，不是这个意思。它的善法是相通的，此生故彼生，此有故彼有；恶法也是相通，此灭故彼灭，此无故彼无。所以我们在断恶修善的时候，一个菩萨刚开始只要掌握六度的修学，你就具足断除一切恶法、具足修习一切善法，这两段是这个意思。就是你不要在六度当中另外追求，这个六度就具足了。我们看庚九、胜利：

庚九、胜利(分二：辛一问；辛二答；辛三结)

辛一、问

第九是讲到功德利益，我们先看问的地方：

如是六种波罗蜜多，所得胜利，云何可见？

我们透过前面六度的修学，包括心理的准备意乐，乃至于实际的行动，这样子有什么功德呢？

辛二、答(分二：壬一明世间胜利；壬二出世胜利)

壬一、明世间胜利

回答的地方有两科：一、明世间胜利；二、明出世胜利。先看世间的功德：

谓诸菩萨流转生死，富贵摄故，大生摄故，大朋大属之所摄故，广大事业加行成就之所摄故，无诸恼害、性薄尘垢之所摄故，善知一切工论明处之所摄故。

这个菩萨，他流转生死，表示说他还没有成佛，他还是一个因地菩萨。因地菩萨依止菩提心跟空正见修习六度，他因为布施的功德，能够富贵摄故，他在流转当中，成就大国王、大富长者的富贵，他不会堕落到贫穷的因缘。我们之前讲《八大人觉经》，菩萨要避免在贫穷的因缘当中出生，因为贫苦多怨、横遭恶缘。因为你有富贵，才能够产生广大利他的事业，这个后面会讲到为什么，因为他这不是为了自利，菩萨要让自己庄严，所以佛陀告诉我们布施。

第二个大生，那更重要，这个大生就是成就圆满尊贵的色身。菩萨做一个卑贱的色身，因为破戒，结果做一只蚂蚁、一只小狗，你怎么能够让众生对你有信心？所以这个地方就是说，你一定要得到尊贵身，而且是圆满的尊贵身，不能有欠缺。你要少一只手，有一点欠缺，这样的话也就不庄严。当然持戒能够使令我们在流转当中，成就圆满不欠缺的尊贵身。

第三大朋大属之所摄故：因为菩萨修学忍辱，能够招感广大的同参道友、广大的眷属来跟他和合，成就一个广大的弘法事业，这当中很重要。我们一个菩萨的能力是有限的，这个时代已经不是单打独斗的时代了，是一个如何能够结集大家同见同行，来创造广大功德。而这个时候，主事者的忍辱、包容、胸量就非常重要，你有这种胸量，就能够招感广大的眷属，能够成就广大的事业。

第四广大事业加行成就之所摄故：菩萨面对广大的事业，能够作种种的加行，使令它成就。我们前面说过，他能够没有怯弱、没有退转、没有喜足，做什么事有始有终，绝不放弃。这个地方的绝不放弃，我希望我们平常就从小事情就训练自己有始有终。