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一旁的孙继皋自然也不知道。
两人也不是怕生的人，从旁抓了个士子礼貌询问。
被问及的士子，打量了两人一番，才低声解释道：“并未开始，那几位大家想去台上入座，正按文会的规矩，自证学问呢。”
两人闻言恍然。
这事在之前王世贞已经有言在先了。
王世贞是懂排名的。
虽然文无第一，但学问差距是自然存在的。
经学各派里，什么教授师、大儒、宗师、泰斗，一溜的称号，怎么能不做区分呢？
所以，王盟主贴心地将这次文会，区分出了台上与台下的坐席。
简而言之，就是坐在台上的，才有资格抛出论点辩一辩，坐席下面的？听着就好。
而请柬上已经说了，李贽、薛应旂、钱德洪、王畿等人，都是“主讲”，是有宗师席位的，至于别的人，都要自证一番学问，得了与会众人公认，才有资格上台。
两人拱手道了一声谢，便寻位置坐了下来。
“那是莲池大师？”
孙继皋有些近视，看不太清楚台上之人的脸。
李三才闻言，点了点头：“是莲池大师，不过似乎已经讲完了。”
莲池大师，在民间都快传成阿罗汉了，其思辨，佛经，更是士林公认的一绝。
当老和尚说完后，台下众人或摇头不语，或直言浅薄，只有依稀十余人，要求大师上座。
王世贞的弟弟王世懋，则朝着莲池大师歉然一笑，请大师去台下入座。
李三才知道孙继皋眼神不太好，出言解释了一句：“台上如今止四张座椅，显然一座未加。”
孙继皋闻言点了点头：“阿罗汉修为不浅，却论不得什么本体。”
佛门的良知本体，便是灵镜台。
其思辨虽然不差，但如今的儒门对于良知本体的思辨，已然三教合一，水准已然高出佛老一大截。
莲池大师若是想上座，已经不能服众了。
其人方一下去，又上去一青年士人。
他从怀中拿出一纸文章，朗声道：“我老师就在园内游览，让我来替他读篇文章，若是能上座，我便请他入馆，若是不能服众，我师徒二人便打道回府。”
他也不说自家老师是谁，朝众人作了一揖，便直接展开文章，朗声读了起来。
“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。”
“气之本体，曰理；理之化用，曰气，此朱子理、气之辩也。”
“乃承邵雍先天、周敦颐太极、张载气论、二程天理，朱子传我师，我师传我，今我亦有所得。”
“良知之本体范畴何在也？”
“朱子云，性。”
“仁义曰性，恻隐曰情；性是未动，情是已动；性是先天，情是后天；性为体，情为用，以心一同，其为体用一统。”
“……”
听到这里，台上的士人，已经品咂出一些味道了。
纷纷交头接耳。
李三才愕然道：“这是朱子理学的大儒？”
大儒不大儒不一定，但是肯定是理学正宗源流。
因为王学之后，只说“理”不外乎是“气”之理，从来不会保持“理”的超然性。
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