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之后，在利用各种丰厚的奖赏驱使那些混杂的军队进攻月护军的领地，利用湿毗奴城周围的人海大军，来最大限度消耗月护军的精锐兵力，最后再派出湿毗奴城中的精锐僧兵剿灭月护军的残党。
对于吠陀王的军事挑衅，对于底子深厚的婆门教来说，并不是什么难以应付的事情，然而当大德圣主准备将吠陀王连同月护军一起收拾的时候，第二件事情彻底的令到已经在火上烘烤的婆门教彻底分裂。
大规模的北部难民涌入，虽然进一步使得月护军对治下土地的统治得以巩固，但也使得月护军治下开始出现了些微的狼草紧缺现象，即便有拉各城的军狼从旁供给，也有点供不应求。
这件事情不单单只能用震动来形容，对于婆门教来说，绝对是毁灭性的打击。身为婆门教精神领袖的大德圣主以这样的方式身子，本身就足以令到整个婆门教中心权力体系为之震动，而且十三上位圣僧的死更是令到婆门教的整个神权架构彻底崩溃。
据事后存活下来的一个小侍从描述，杀死大德圣主的是两名手持怪异兵器的高手，其中一人将大德圣主缠住，另外一人突然偷袭，一击之下将大德圣主首级砍下，其他的十三上位圣僧都同样是在两三个会合之下便被围攻致死。
在北部邦那占据主导地位的吠陀王势力，开始对北部邦那施行大清洗，而婆门教势力则在失去了湿毗奴城指示的情况下，本能的做出了反抗，在加上萨满教在旁边推波助澜，使得整个北部邦那陷入了战火之中。
于是乎，为了获得信徒以及婆门教其他高层势力的支持，所有圣子联合宣布吠陀王为圣敌，圣战的对象由月护圣主，变成了吠陀王。
各个城邦的总督、城主以及守军将领，为了各自的信仰展开了激烈的厮杀，战火从上层种姓逐步波及到了下层的难驮种姓，大量的吠陀平民不得不沿红河顺流而下，想要去往相对安全南部邦那和西部邦那避难，然而他们这些人全都在洛加城被拦截了下来。
虽然大德圣主的死，对于吠陀王来说，可谓是一件让他期盼已久的事情，在得到消息的那天他破天荒的取消了所有事务，在大妃的宫中寻欢作乐，恣意的放纵自己。
巴亚邦、洛加城和加拉城的沦陷对于他以及整个婆门教来说，无疑是一次沉重的打击，他心疼的不单单是地盘的损失，更让他感到痛彻心腑的是他精心组建的四十万骑军和战象兵团也就此覆灭，整个婆门教最具攻击力的两支军队彻底的消失了。
这一部人马的统领身份以及主要兵种都没有公开，但是绝大多数人都认为这部人马是新组建的，还没有经历过任何实战，应该没有什么战力，最多只是负责守一下城，并且阻挡来自其他邦那的婆门教信徒继续以圣战之名进入湿毗奴城。
吠陀王在大量征召、聚集孔雀王城周边邦那的军队同时，还下令西部邦那的治下军队，趁着西部邦那的婆门教信徒听从大德圣主的圣战之令，赶往湿毗奴城，婆门教在西部邦那的力量大减之时，大举攻占婆门教的城邦，扩大王权在西部邦那的影响力。
为了讨好大德圣主，不少已经被外方成为一方总督的圣子们，以支援圣战为借口，抢夺治下城邦百姓家中的存狼，作为献礼送给大德圣主，以缓解湿毗奴城因为涌入信徒过多而引起的粮食短缺问题。
然而吠陀王使节官邸里的人全都失踪了，并且在官邸里面发现了一条通往城外的通道，在通道的出口处有一具尸体，尸体的身份是吠陀王使节的侍卫，他是因为受伤过重而死的，从伤口来看，应该是被一种极为霸道的武功击中了要害，而这种武功则是一名上位圣僧的独创武功。
这届大德圣主比吠陀王年长十三岁，从吠陀王继承王位以来，就一直压着他，借用各种手段每食原本属于吠陀王族的土地。
虽然这样的举动不过是一个失去了大德圣主继承人身份的圣子的个人行为，但是他所造成的影响力绝对难以想象，更何况此刻大德圣主那份取消菲舍利继承人身份的圣令还没有发出去，在众人眼里菲舍利的身份依然是大德圣主的继承人。
北部邦那因为巴提雅事件以及段九灵控制下的气丐密探制造的刺杀，而变得混乱不堪。
当以孔雀王城为中心的吠陀王权力量，都在为能够借着大德圣主之死，婆门教内部不齐心的机会，扩张自己势力之时，身在局内但心在局外的菲舍利却觉得很不对劲。
这件事情使得吠陀王的声望随之高涨，加上这个时候罗什曼那在南部邦那重创并大范围的歼灭了修罗色那反叛军的消息传到了孔雀王城，一向给人平庸感觉的吠陀王变得雄心勃勃起来。
另外一部分始终坚定自己婆门教信仰的难民则按照老规矩变成了奴隶，不过这些奴隶全都没有赏赐下去，而是被发配到了巴亚邦北部以及东部邦那的北部山区之中，负责开采杜坦绘制地图时无意中发现的盐矿、金矿和铁矿。
除了这三部人马以外，月护军在拿下了巴亚邦后，立刻聚集了巴亚邦境内的残兵和降军，并且将这些人加上一些由西部以及北部邦那赶过来的吠陀下层百姓，组成了一支新的月护军，其名字被称为月护狡狼部。
从奢那教出现的那一天开始，到月护军战占据了加拉城、洛加城以及供应东、北部邦那驻军所需狼草的拉各城，只是用了不到两个月的短短时间，这股力量的主导者月护王和月护圣主的势力发展之快让所有人都为止惊叹。
历代都在吠陀王治下的广大中部邦那，也是在这个时期被一分为二，其中面积最大的几个邦那被大德圣主抢去，吠陀王自己只能得到靠近孔雀王城的几个不太合适耕种的山地小邦那，北部邦那也是同样的情况。
这一部分的难民足足有十三万左右，他们中间绝大部分的人都是坚定的婆门教信徒，认为成为奴隶是湿毗奴大神给予他们的磨难，直到死的那一刻都没有放弃过自身的信仰，再也没有走出过群山中的那几片矿区。
这两支军队曾经在短短的数年里面立下了赫赫功绩，帮助他夺得了北部邦那以及西部邦那绝大部分的彻底的将吠陀王压制在神权下面。
最让吠陀王为之气愤的是原本约定攻打西部土王后，攻占的土地按照彼此功劳多少来划分，然而明明是吠陀王麾下将军将土王擒获，最终结束战斗，迫使土王将大半个西部邦那的土地吐出来，可是最终落到吠陀王手中的土地却只有婆门教的一半，只比土王保留的土地稍微大一点。
月护军、奢那教以及月护圣主的地位得以稳固，这一切都不是大德圣主所愿意看到的事情，然而此刻他想要有所作为都腾不出手来。
这样一来，既解决了湿毗奴城周围聚集的庞大信徒难题，收回月护军占据的土地，并且更进一步的婆门教的势力范围，彻底打击盘踞再东部邦那的佛家密宗。
虽然月护军控制的地盘中，已没有了粮食危机，但是剩余的存狼也不足以再次维持月护军对外的扩张行动，于是月护军的密宗部和猛虎部分别驻扎在加拉城和洛加城两地，负责监视湿毗奴城的动静，必要时全力抵挡婆门教的反击。
在吠陀能够拥有这么多的高手刺客，而且所用得武功又千奇百怪，众人的目光下意识的转向了南边。