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而一旁负责上菜上酒的服务员显然也习惯了这样的场景，往来穿梭于各个餐桌之间，上菜添酒有条不紊。
知道事情的前因后果之后，徐应龙叹了口气，这次他算是欠下了佛门一个天大的人情。要不是这颗佛骨舍利，他想要凝结成9颗一转金丹，少说也需要半年多时间，要是换成混沌空间的时间，至少也需要五六十年。
消化了这部分突如其来的信息，徐应龙才知道他气海内的那颗金色的珠子不是凡物，而是一颗佛骨舍利。这颗佛骨舍利便是从文殊院来的那块佛骨，其主人确实是一千三百多年前华夏圣僧玄奘。
欠人家的就要还，人情同样需要还。华夏素有礼尚往来、投桃报李的成规。这种成规可以平复人们亏欠的心理，使人们的灵魂得以安祥。于是乎，“滴水之恩当涌泉相报”的名词便就在中国历史上闪烁了几千年。
但是由于李唐王朝高层信奉道教，对佛教颇有微词，再加上佛教和道教不但在政治地位上时有高下优劣之争，并在思想上也发生了剧烈的冲突。
由于在公会大楼有了自己的房间，所以徐应龙每次出现的地方就变成了自己的房间。
玄奘法师在华夏佛教史上留下了鼎鼎大名，人们都知道他是大唐皇帝的御弟，也知道他远赴西域天竺取经，并由此还衍生出了华夏四大名著的《西游记》。但是人们不知道的事，玄奘其实是一位修为极其高深的佛修，更是一位功德法师。
不过好在此事不是他主动上门求人家的，而是缘分使然，自己也不用刻意去琢磨这些问题，也许缘分到了这件事情也就顺其自然的解决了。
走出房间，徐应龙才发现天妖城此时正是下午五点多，尽管太阳还没有落山，但是外出的人们都开始返回城里，因此这个时候正是冒险者公会最忙碌的时候。
玄奘因取经教化众生被上天所感，降下无量功德，铸就功德法身，成为佛门人人敬仰的圣僧。而且玄奘法师的修为也极高，是当时华夏最顶尖的高手之一，也是最有可能成佛的佛修。
接着有道教徒李仲卿著《十异九迷论》，刘进喜著《显正论》，响应傅奕，贬斥佛教。法琳再度作了《辩正论》，予以反击。这样两教的激烈冲突，结果是法琳受到发配益州的处分。其后。在朝廷的内殿里时常举行佛道的对论，其论题涉及道教最高概念的道和佛教所说菩提的同异，又考核到《老子化胡经》的真伪。使得佛道之争由民间扩大到朝野。日趋激烈。
这个结果让徐应龙很满意，这说明天妖城的修士正在快速的接受冒险者公会，接受的人越多，公会的明起就会越响亮，便可以吸引更多的高等级修士前来。良性循环，公会的影响力也就会越大，直至成为巨无霸。
在道教方面，唐初有教徒傅奕向高祖七次进言，抨击佛教，怂恿实行佛教的沙汰。佛门高僧法琳和其弟子李师政分别作了《破邪论》和《内德论》，反驳傅奕。
他着重指出：“佛本夷狄之人。与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，不知臣君之义，父子之情”，故不宜敬奉。于是他断然提出：“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑。绝后世之惑。”主张驱使僧尼还俗，焚毁佛经。改寺院为民舍。他又上表论佛骨，以为是枯骨秽余，应付之水火，永绝迷信的根本。
于是乎，在修行的道路上即便是再艰难，徐应龙也甚少求人。勒紧裤带的战胜困难，咬紧牙关的渡过关口，只为的是少欠比人一份人情。因为哪怕再小的恩情你都必须及时的加倍的偿还，沾了别人的小便宜不说在人面前抬不起头，有些事情处理起来也不能随心所欲。
由于信息不全，徐应龙并不知道玄奘法师这样一个有德高僧死于何时，因何而圆寂！但是却知道玄奘法师死后，将毕生修为凝成24粒佛骨舍利，每一粒都保存了玄奘法师部分修为和生平经历。
另外徐应龙还在业务大厅里看到几十个黑甲修士，看衣着似乎是城主府的兵士。徐应龙判断应该是天璇授意他们来的，以那些人的实力，只要努力的话，最多出十次任务就能弄一柄极品凡兵。这样用不了多长时间，城主府不用花费一分一厘就能将其余九万余人全部换装。
在加上后来地球修炼环境发生了改变，且战乱不断以及多次灭佛浩劫，因此导致玄奘大师留下的24粒佛骨舍利最终只剩下区区三颗存世，余者皆消失在了历史的长河里了。
这次榕城之行刚刚开始，徐应龙没想到自己竟然得了这样的泼天好处。便宜的占了，但是该怎么尝还这份人情却成了一个大麻烦。
看到大厅里来来往往的修士如此之多，有交任务的，也有发布任务的，有些人交了任务领了赏金便前往旁边的柜台挑选自己称手的兵刃，也有些人则是一头扎到不远处的餐厅享受美酒美食，更有一些勤快之人，交了一部分钱要借用冒险者公会的练功室，整个公会异常的热闹。
玄奘法师的本意是让佛门弟子持自己的佛骨舍利加以炼化，然后造就一批高手，保证佛门道统不绝。但是他却没有想到，佛门弟子视他为圣僧，他的任何意见遗物都被他们视为圣物，有哪个人敢炼化他的佛骨舍利。
然这样的观点受到唐代儒家宗师们的反对，例如韩愈。韩愈从儒家立场出发。予以坚决反对。他上表认为，佛教只是夷狄之法，非中国所固有。只是在后汉时才传入中国，因而不合先王之道。又说，佛教的流行使“乱亡相继，运祚不长。”对封建统治有害而无益。
其次就是厨房的部分调味品已经快要用完了，希望徐应龙尽快补充，不然可能会影响生意。
与之前相比，徐应龙明显发现今天公会进出的修士等级明显高了不少，之前来注册以及交接任务的大多是炼体境三四重的修士，七八重的已经算是高手了，先天境那就是绝顶高手，数量极少。但是今天徐应龙却发现来交接任务的大多数是炼体境七八重的修士，先天境的也有不少，甚至人群中还夹杂着五六个丹成境的高手。
徐应龙并没有在业务大厅停留，而是直接来到了餐厅。相比于地球人相对文雅的吃相，药王星上的修士们就显得“残暴”的很。整个餐厅到处都是吆五喝六的声音，一些人吃喝的高兴直接将身上的衣衫剥掉，赤臂上阵，好不热闹。
总的来说修为提高是一件好事，这一次得了多少好处只有徐应龙自己知道，尽管没有一步登天融合九枚一转金丹，彻底晋级丹成镜。但是以他现在的实力，即便是不动用功德金身，对付几个普通丹成境高手也是手到擒来的事情。这下徐应龙对于这次青城山之行和接下来的天剑圣地之行多了几分保证。
施铭倒也干脆，告诉他，餐厅各个方面都很不错，每天盈利很高。但是由于每天往来的修士实在太多，所以五六百人同时就餐的地方显得有点小了，很多人来了都得等着，引的一些修士很不满。
另外在儒家方面，本来与佛教的争论较少。然隋以来，佛教徒一贯以人天教看待儒家。象吉藏在所著《三论玄义》里的判释，即说儒道都是外道，还比不上佛教的声闻乘。宗密著《原人论》，也采取同样的见解。
徐应龙并没有直接返回酒店，而是从试炼入口来到了天妖城。
作为九天仙界的仙君，徐应龙对于人情的理解远非以本人可以比拟的。欠什么别欠人情，“人不求人一般高，人一求人矮半腰”他比任何人都懂，修士修炼是战胜上天战胜自我的一次旅行，必须要做到问心无愧，你要是心里有亏欠有疑虑的话，还没走到半路恐怕就灰飞烟灭了。
与此同时，大唐之外其它修行界也有了长足的发展，并且步步紧逼，战火一度燃到大唐边境。为此玄奘法师有感于大唐皇帝对自己的恩德，有感于佛主割肉饲鹰的精神，立下宏愿守护大唐万代，便放弃了成佛。此举倒是与地狱不空誓不成佛的地藏王有点类似之处。
另外现在他的功德金身也趋于小成，功德法相暴涨至12米，战斗力堪比一个真正的化婴境高手。这些可不是有时间就能修炼成的，这需要的是机遇，机遇不对的话，有时候几十年几百年都不会得到一丝功德之力，所以说这个人情可欠大了。
看到徐应龙进来，那些服务员纷纷向他行礼，徐应龙直接找到施铭，向他询问了一番餐厅的情况。
而文殊院供奉的这一可颗佛骨舍利，正是玄奘大师的头顶骨，主要是蕴含了玄奘大师全身一半的功德之力和少量的灵力。有感于徐应龙身上的功德之力，主动召唤，最终被徐应龙所炼化。