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“哈哈，感谢你的认可。不过对于我来说，文学和语言只是帮助我接触心灵世界的工具而已。就像我说的，我去了解宗教也是为了能更好地与患者对话。”
顾时把圣经合上，端放到茶几上，重新拿起茶杯，一边喝一边想着。
既然瓦列里医生对宗教有着如此深入的了解，那不如借这个机会向他问问该如何处理信徒信仰的问题，反正都是闲聊，与其等他把话题引到自己身上，不如多说点别的拖延一下时间。
当然，得拐弯抹角……
“瓦列里医生，你对宗教文化那么了解，那不知你对神与信徒之间的信仰关系，有什么看法吗？”
“信仰关系么？嗯……好问题。”
瓦列里医生难得的没有直接回答，而是进入了思考状态。
看着瓦列里医生眯着眼睛沉思的样子，顾时忽然有些想要看看此时的他脑子里到底在想什么。
于是他小心翼翼地发动了能力，试着去窃取瓦列里医生的想法。
可还没等他真正出手，瓦列里医生就已经从思考中回过神，开口对他说道。
“我认为神与信徒之间最开始的关系，也只是一种相对的给予关系而已。”
“在这种关系建立的初期，信徒并没有把‘神’当作神，这时候，‘神’能提供给信徒一定的帮助，而信徒则反馈给‘神’正面的认知与评价，还有一定程度上的物质回报。”
“随着这段关系的不断发展，‘神’在信徒心中的地位会因为‘神’的力量与存在而逐渐升格。”
“因为在信徒眼中，‘神’是一个无法完全认知，与他们存在极其遥远间隔的存在，这种距离感，就会让他们将‘神’从自己的身边剥离，塑造成一个超然于人之外的伟大存在，也就是常规意义上的神。”
“就像古代的许多统治者，他们都会在一定程度上被基层人民神化。因为在人民眼中，统治者太过遥远，无法被认知。”
“简单来说，信仰关系是因为信徒单方面对神的了解过于贫瘠，而导致的一种无安全感产物。”
“信徒会认为自己的物质回报无法与神的伟力所相提并论，进而用自己绝对的信仰去让自己安心，是信徒心中对未知的恐惧所导致的自发性服从。”
说到这，瓦列里医生停顿了一下，喝了口茶，随后话锋一转。
“当然，这个情况是对于早期宗教而言。随着人类社会的发展，神与信徒的信仰关系，也从简单的恐惧与服从，变成了一种心理寄托。”
“这种心理寄托有时候会发展成极端的狂热，究其根本，也还是因为对神的了解不完全使得信徒对神而疯狂。”
“就像圣经里，它会写到神说过的话语，会写神的所作所为，但是它不会着重写神的性格，神的形象，神的心理活动，神的喜好憎恶并以此衍生。”
“在《诗篇三十篇》中，大卫因数点百姓惹神不悦，后来痛悔认罪，并向神献祭。神悦纳了大卫的献祭，停止了瘟疫，治愈了他的百姓。”
“它写了神接收献祭的样子与收到献祭后的回馈，但它并没有描写神收到献祭之后，对祭品的看法与感受。它以第三视角去看神的表现，却没有以第一视角描写神的心理活动。”
“譬如说现在，我在这里说话，你能知道我的态度与观点，但你能知道我真实的心理活动吗？”
顾时咽了口口水。
“不，不能。”
“因此——”
瓦列里医生伸手在他那本圣经的封面上点了两下。
“神与信徒的信仰关系建立在信徒对神单方面的不了解上。”
“假使信徒对神的认知全面，那么这信仰也就不会过于极端与神化。此时的信仰，与其说是信仰，以崇拜来解释更为恰当。”
顾时思考了一下，问道。
“所以瓦列里医生，你的意思是，只要信徒见识到神人性化的一面，那么他们对神的看法就不会从自己心中的那个神化形象出发，而是用人的角度去看待神吗？”
“很对，差不多就是这样。”
瓦列里医生刚想要喝口茶，就发现杯子里的茶水已然见底。于是他拿起茶壶，给自己重新倒了点茶，又给顾时加了点。
“不过顾时先生，你这个人性化的词用的很有意思。”
他想到什么，笑着和顾时说着。
“其实在圣经里，对于神人性化的描写也不算少，特别是在创世纪中，亚当被驱逐的那段。”
顾时专心地听着，抿了口茶，不自觉地扶了扶单片眼镜。
“亚当违背了神的嘱咐食了禁果，做出了自己的选择，神在将他赶出伊甸园时说的那段话在我看来不像是一个神对造物的惩罚，而更像是一个恨铁不成钢的老父亲。”
“只是后来的信徒都忽视了这点，没人愿意去关注神的心理，这也就造就了信仰关系的极端化。”
瓦列里医生对于宗教的见解真的很到位，也难怪他能在圣经上做那么多批注。
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