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他知道妹子的脾气，可不能和她当面拧着来，最好是口头上答应，似底下使坏。
至于男女之情，不能说一点没有，不过他还是比较喜欢风姿绰约的春兰姐姐。但是就如高俅想的，若是现在向太后要他在一堆将门勋贵女中挑一个做老婆，中头奖的肯定是潘巧莲！
听见潘巧莲的话，高俅心想：看来潘孝庵已经阻断了武好古和潘巧莲的联络……他是一心想当国舅爷了。
高俅有些为难的看了潘孝庵一眼。
“墨娘子。”米友仁这时忽然问，“你家先人是何时来中华的？”
他只是通过反复临摹，掌握了潘巧莲、高俅、鲁智深和烧猪院和尚的基本身材特点，而且还必须是特定的动作姿态他才能画。
被哥哥这么一说，潘巧莲心情稍微好了一些。
说着话，她又开始一展歌喉了：“吾等与波斯休戚相关，愿为波斯而一决死战。为保卫国王和子子孙孙，保卫妻子儿女骨肉至亲，人人甘愿献出生命，决不把祖国拱手让人。勇士，你若光荣献出生命，强似忍辱苟活屈身事人……”
一见潘孝庵答应，高俅心里也松了口气。只要端王殿下知道武好古和潘巧莲凑一块儿了，多半会在心里把潘巧莲打入另册。
而在宋朝历史上真实存在的“摩尼教”（明教）大起义，则是汉人方腊发动的，和波斯人似乎没有什么关系。
所以墨家海商就渐渐衰败，在经济上依附于纪家了。不过也没到了要让女儿去给人做家伎的地步，墨娘子的家伎身份其实一个掩护。
心里面万分的不愿意，不过嘴上还是答应了下来。
以后再说是什么意思？
“让小瓶儿也一起去。”潘巧莲说。
墨娘子所指的波斯复兴是指萨曼王朝的崛起，萨曼王朝和萨珊王朝有血统关系，但是这个王朝只是恢复了波斯人的疆土，没有恢复波斯人的信仰和思想……所以在中国生活了一百余年，保留了传统的波斯文化和宗教的墨家人（摩尼教徒）在那里找不到归属感，于是就再一次流亡，回到了中国。
“我马上派人去找武好古。”潘孝庵说，“十八，这样可好？”
武好古听不懂波斯话，不过肯定那话语不是“摩尼”，也就没有再往“波斯明教”那方面去想了。毕竟“波斯明教”只是金庸先生的一本小说。
原来如此，这是一首反对阿拉伯人也许还有天方教的诗歌……
如果这两场天倾，特别是第一场的大宋天倾没有发生，中华会发展进步成什么样，真的不好评论啊！
“那好吧。”高俅笑道，“明日天气的确太冷，不如就约后日在潘家园吧。”
在饭桌上面，武好古突然问起了墨娘子今天白天舞蹈时吟唱的波斯歌曲是什么？那歌曲一开始的时候听上去非常悲凉，仿佛在说一件让人伤心欲绝的往事。
武好古看了一眼祖先从波斯逃出来的墨娘子，心下叹了口气。她的祖先可以从波斯万里迢迢逃到中土，想必也是有点地位和身价，也不甘心做亡国奴的人。而且还将《王书》里面的诗歌传承给了后人，大约是期望他们有朝一日可以解放波斯祖国吧？
之所以要画个那么大的墨娘子，主要是考虑到这幅画要挂在丰乐楼中楼供人参观品评，若是太小，远观的人就看不见了。
天色已黑，莲花庵中的绘画暂告段落。
为什么老找她？
“这是……”武好古对伊朗历史并不了解，不知道《王书》中的这首诗歌诞生在什么样的背景之下。
因为他画的《墨娘子舞蹈图》是一幅非常精细的作品，还是一幅“八尺对开”的画作。
而“打赤膊的高俅”赵佶画得都有点倒胃口了，所以就想找比较养眼的潘巧莲去调剂一下。
“好，就这样！”
不过接下去的事情，却出乎了高俅的预料……武好古不在开封府城内，而且今天晚上也不会回城。
“那是《王书》。”墨娘子道，“是奴奴先祖的家乡波斯的诗歌，开头那段用汉话来唱是这样的……”
他要在墨娘子的莲花庵内过夜了！
可惜天总不随人意，波斯直到21世纪，也没有真正恢复过来……古代的波斯，不复存在了！
想到波斯和华夏人民共同的命运和不大一样的结局，武好古的心情就又有一点点小郁闷了。
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