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“武好古为何要在自家的《文曲星》上提及此事？”吕嘉问不大明白地问。“他不是支持搞骑士的吗？”
当纪忆来到显得非常破旧的太府寺卿府邸门外的时候，发现吕本知已经等候多时。
“好。”
他是为了给朱勔荐官而来拜访吕嘉问的。
“听说你和那武好古是好友？”
因此府兵和科举制度是天然对立的……在隋唐时期，科举出身的官员占比很小，唐朝从开国到灭亡，一共举行了266次进士科考试，入取了六千多人，平均每科不过25人。而在唐初府兵制没有败坏的时候，要考上进士恐怕就更困难了。
作为回报，国家自然要把做官的权利奖励给军事贵族和府兵了。也就是说，若要官，先当兵！
做官啊！大宋朝有人不喜欢的吗？哪怕是负责盖房子的伎术官，也是堂堂官人，而且还是太府寺的官……有多肥用脚后跟想想就知道了。
“正是下官。”
“武好古的确仗义疏财。”纪忆道，“他的为人，下官也是佩服的。不过……他的道，不是下官的道。道不同，不相为谋。”
……
理想的府兵制其实是需要一个军事贵族阶层作为核心的，而且府兵制理论上是从地主富农中挑兵，实际上就是让富人和上层社会承担兵役。
当然了，除了曾布、安焘、赵挺之、李清臣他们几个新党大佬，谁见了吕嘉问这个恶人不头皮发麻？上他哪儿走门子怼出来那是便宜的，没准就拿到朝堂上去告状了。
原来吕嘉问也知道太府寺的官员、公吏基本上靠不住，拆房建房的大事必须全力亲为，自己忙不过来，就让儿子吕本知来帮忙。
“忆之兄休得聒噪，你道是我想迎你？都是家父所差……且随我前来。”
纪忆行了一礼，“下官纪忆，见过吕学士。”
不过就如“实践是检验真理的唯一标准”这个说法在后世所引起的巨大争议一般——可别小看这句话的威力，这是后世中国改革开放是思想基础——而在北宋提出用实证追寻大道的方法，也必然会引起巨大的争议。
“忆之。”吕嘉问这时又道，“你荐的那人叫朱勔是吗？”
那个给武好古出谋划策的施国忠说的没错，虽然店宅务一百多年没盖过房子了，但是这个问题难不倒吕嘉问——他人品那么差，为人处世也不圆滑，不知道得罪了多少人，却一直是个官场不倒翁可不是没道理的。
说着话，他用手指敲了敲书案上展开的一本《文曲星》，“忆之，看过这一期的《文曲星》了吗？”
商人出身和经商的人，并不是一个概念。纪忆的家族的确是商人出身，在唐朝的时候他家祖先是有“市籍”的商人。而武好古只是经商的人，并不是商人出身，他家祖上是出过媚娘女官家的……
有了实证主义这个工具，未来的儒家自然派（实证派）学者，就能运用观察、分类，以及分类性的资料，探求万物自然之道，并且取得正确可信的结果。
纪忆答道：“下官觉得可以一试。”
“有。”纪忆说，“盗亦有道，何况一代儒商。但是儒商之道，不是下官的道。”
吕嘉问和纪忆说的事情当然是试验府兵制了。两个人都没有察觉出“实践论”的大坑，只想到“省钱又安全”的府兵制了。
纪忆一笑，“下官只是商家出身，并不是商人。若论家世，那武好古倒是正经的士族出身，并不是商家子。”
他也知道这个坑不好填，只是为了官营开封府地产业的大计不被破坏，才硬着头皮接了差遣。
这个酷吏真的能办事儿啊！在半个都亭驿盖房子再发卖的活儿，对强渊明和刘瑷来说是个问题，却难不倒吕嘉问。
“看过了。”纪忆回答。
这个法子将来怎么样不好说，不过在正式的官身没有放出去前，那些试衔修造指挥肯定是会卖力的。
纪忆之前来太府寺卿府邸推荐朱勔的时候就见过吕本知，这时连忙上前，“衙内怎在此等候，下官生受不起啊。”
这次吕嘉问亲自把关的“招聘”，招的是营建都料匠，考核的题目就是绘制画仙观旁的那座“筒子楼”的样图，再计算出施工所需的材料、工时和成本。
“为何？”吕嘉问好奇地看着纪忆，“老夫可听闻此人的为人相当豪爽够义气啊。”