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后世中国人几乎人人都知道的“实践是检验真理的唯一标准”，其实就是一条哲学大道！
苏东坡对武好古道：“仲豫和叔党对你的实证之论也极有兴趣，想和你一起探讨钻研，他们还可以帮助你著书立说。”
武好古认得他们，连忙拱手行礼。苏迨和苏过也各自还礼。
而武好古期待中的天津大学著名校友有耶律大石、萧干、郭药师、金兀术等等……而要把这些年轻有为的北方学子都变成天津大学的校友，肯定要有一面能忽悠人的大旗了。
考虑到苏东坡在辽国的高人气，武好古就想把自己的这位老师请到界河商市去一游，顺便主持“天津大学”的开办大典。
“仲豫兄，叔党兄。”
即将要在界河商市开办的云台学宫界河分院，当然也是未来的“千年名校”了！将来肯定是仅次于连云港淮海大学的中国第二名校了，什么清华北大复旦浙大，都得排在人家后面——武好古估计，这个大约就是天津大学的前身了！
而在眼下的北宋末年，教条主义正在占领人们的思想——后世的人总喜欢把中国人思想的僵化归咎于骗文盲的朱程理学，其实这个锅应该属于教条主义。言必称孔夫子，必称老祖宗，连孔孟之道的解释都完全固化，不得有半点突破，这就是教条主义。
他在世界美术史上的地位也是毋庸置疑的！的确可以称为“道”，不过在苏东坡看来，画画终究是小道。
武好古一愣，不知道该怎么回答的时候，苏东坡就自顾自往下说了：“这些日子，老夫常和章子厚一起探讨你的道……在老夫和章子厚看来，当今世上的大儒没有人可以和你相比。”
不过武好古现在提出的仅仅是非常肤浅的实证主义观点，并没有，也不敢进行深入的阐释和研究。生怕引起奸臣和君子们的注意！
“老师是说学生的绘画之道？”武好古又提出了绘画。
也就是说，实证主义既可以用来质疑儒学，也可以成为儒学的思想武器！
著书立说，还武子……武好古脑门上直冒冷汗，自己这个大儒是装的，装着装着怎么就成真了呢？
糊弄好了，才能做一个官阶更高的，跪着的青天……
在后世，这种思想方法的确立，其实就是中国经济腾飞的基础——有了实证主义哲学，中国人才能解放思想！如果人的思想被各种条条框框，各种教条所禁锢，是无法发挥出最大的潜力的。
和拥有了实证主义的儒家相比，其他各种将大道归于神和玄的思想，就都处在了被检验和被批判的地位上了。
而王安石提倡的“一道德”，就可以看成教条主义大洗脑的开端。连儒家经典的解释都被教条框死了，不允许创新，不允许思考，一切照书本上的来，人的思维怎么能不僵化？
这捧的太高了吧？是不是传说中的捧杀？
而且这实证主义大旗在20世纪中后期的中国被高举起来后，都招致了相当强烈的反应，何况在眼下的11世纪？
“崇道。”苏东坡笑着说，“你就不要在为师面前装糊涂了！经商也好，绘画也罢，都不过是小道。能让为师和章子厚论上多日的，自然是能够窥见到大道的道了。”
“是吗？”苏东坡笑眯眯地看着武好古，“你真这么想的？”
没有实证主义，儒家的“大道”是缺失的，而有了实证主义这个工具，儒家的“大道”就变成了科学——儒家的大道是一个问题，是要“求道”的，而实证主义就是求道的工具。
实证主义并不是完美的，同样存在着漏洞和谬误。不过却可以用来破除教条对人的思想的束缚，同时……实证主义的确是一种可以支持科学进步的思维方法。
这是一种认识和探索世界的方法，是一种检验真理的方法，是可以用来和玄学、神学，还有教条主义相抗衡的思想方法。
青天既然都跪着了，那么在蓝田县试行府兵制的事情就好办了——其实根本用不着试行，府兵制就是起源关陇啊！就是宇文泰的主力被高欢拼光后，不得已拉拢关中豪右乡兵从军搞出来的东西。
可问题是“实证主义”是可以用来寻求“大道”（就是世界观）的工具，而“大道”的缺失，正是儒家思想在面对佛教、道教、天方教和景教等宗教思想时的一个巨大缺陷。
武好古吸了口气：“老师说的实证之论吧？”