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面对开了挂的“完颜敢达”们，蔡京、王黼、童贯这些奸贼搞不定，让韩琦、司马光、欧阳修他们来当宰相，让包青天当枢密副使（包公当过这个官职）代替童贯主持北伐就能打败“完颜敢达”们了？
收了耶律家的弟子为徒，在某些人看来就是里通契丹的铁证！
构成儒家思想的当然不止是世界观和方法论了。还有伦理学和政治学。伦理学规定了汉人的生活方式和道德规范——中国人认为乱|伦的那些事情，绝大部分就是来源于儒家伦理。比如哥哥妹妹什么的，当时在很多地方可不是乱|伦！
后世对宋徽宗的评价是很低的，不过武好古和他接触了几年，却发现宋徽宗的为人还不错。而且也不像历史上的许多君王那样有疑心病，器量也很大。若说有什么不足，一是轻佻；二是自我感觉太好——他没疑心病的原因大概也是感觉太好，自以为古今帝王文采第一，别人都不如他吧？
“制书已经下达了，诸位觉得这次的论道大典该怎么办？”
“当然是先定题目！”
“一定要收契丹弟子吗？”苏东坡皱着眉头。
“为了国家，为了能收复十六州，背点弹章没甚大不了的！”武好古却不放在心上，“他们若是要弹劾，界河商市现在也是辽国东粮西运的中转之地……通辽的罪名，怎么都跑不掉的。”
政事堂内是一边倒的五比一，韩忠彦本来就软弱，现在也不坚持了，只是心里面在想：这次二苏是肯定要来的！到时候论什么不论什么，恐怕政事堂和国子监都控制不了啦。
“老师。”武好古眉头大皱，“其实伊川先生的天理之论并不能算伪学……”
“大郎。”苏东坡道，“既然官家相信你，那为师也不多说了。你还是和为师说说论道的事情吧，你打算怎么揭穿程颐的伪学？”
东坡先生现在已经跟着武好古一起北上界河了，和他们一起的还有苏迨、苏过、吕好问以及另外十几名苏东坡门下的徒子徒孙。
“陶山说的不错。”曾布开口帮腔了，“光是一个大道，就足够苏学和洛学论上十年了，哪儿还有功夫论别的道？”
“那新学呢？”苏东坡冷笑道，“新学眼下可是显学！要是不扳倒新学，就算你能把程正叔的谬论整合进实证论，还是会被新学压制的！新学的那些人，可是相当霸道的！”
韩忠彦手中捧着碗茶汤，目光在一众新党宰执身上扫过。
“没错。”许将也道，“这一次就论个大道吧。”
他和苏东坡、苏辙之间，当然是有书信往来的，也知道二苏兄弟准备利用这次论道复出！
而且大宋政坛的特点就是“刀把子”基本不参与政争，政争就是书生嘴炮，所以新党掌握的权力在嘴炮战中作用不是很大。
这也是他们二人的最后一搏了。虽然《实证论》不是二苏兄弟的学问，但是武好古、苏迨、苏过这三人都是苏学门人。所以二苏是可以以“实证派”师尊自居的。
“老夫明白。”苏东坡皱眉，“你就是想把程正叔的学问整合进云台学宫的体系。只是，这道怎么论？这瞎话怎么圆？我们和程正叔谁主谁仆？”
“你收了一个契丹皇族的孩子入门下？”苏东坡撩起马车的窗帘，望着骑马走在一旁的武好古，眉头已经拧了起来。
而儒家政治学说因为不断吸收各家之学，到了宋朝则变成了一个大杂烩，既有加强君主专制的东西，也有限制君主权力的内容；既有加强中央集权的主张，也有实行地方自治的理论。既有主张国家垄断官营的经济路线，也有官不与民争利的论调。
总之，宋徽宗就是个既自信，又能信人的皇帝！如果他能遇上几个名相，成就一番伟业也不是不可能。可问题是，如今这个时代，大宋朝廷内外谁能算真正的名相？
“官家？”苏东坡看着武好古，等着他自己回答这一问。毕竟武好古才从官家赵佶的头号心腹！
“论一个大道还不够吗？”陆佃摸着胡须，“儒家的大道不全，因此才被佛道所趁，如今关、洛之学提出了天理之论，云台学宫有提出了实证之法，难道不应该让他们一论高下吗？”
其中苏迨、苏过和吕好问是准备陪同苏东坡和武好古一起入京论道的，其他人则是去云台学宫界河分院担任教授的。
他的话只说了一半，还有一半就是：只要曾布、许将、赵挺之这些人没有办法变出钱来给宋徽宗玩“丰亨豫大”，那自己和实证主义就能屹立不倒！
云台学宫界河分院目前虽然只有博士一科，但也不能只有“以德服人”的路线，儒家的道理还是要的。所以武好古就从海州的云台学宫调了一批“大儒”和自己一块儿北上界河。
而新学的主要功力，就是用在儒家的各种政治学说之上。
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