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要是啥都不灵验，那不就是蒙人吗？那些不会求仙炼丹算卦的教，那才是假货！
苏东坡哼了一声：“这法议都不能议，又如何能变好？不可议，则不能证，不能证，则不能知其优劣好坏。不知其优劣好坏而变，就是盲目求变，这法……如何能越变越好？变法本就是上下求索而进之事，行了那么多年的祖宗法度都不合用了，身为晚辈臣子，就真的可以不论不证，只从通经中求出新法？”
实证者，便是事实必由所见、所感、所验、所试而来。人虽万物之灵长，但是也非生而知道万事万物，必须由学习、探索、感知、验证而得到知识，同时在此过程中推论还没有实证过的知识，便是可信之假说了。当假说的知识得到了反复实证，总结出规律定律，便是人所掌握的知识了，也就是道。
“武好古自然不通百家之经，可是苏东坡和程颐学究天人啊！”曾布看着眼前的几位，“如果王荆公在，自是不担心的，可是现在……”
关洛之学的天理元气体系完全可以和苏东坡、武好古的实证假说体系合一啊！
天理就是一个可信的假说！是可以由实证慢慢检验的……
而这真理大道……可以验证吗？
“苏东坡，你是在妄议先帝之法吗？”国子监司业刘逵忽然厉声发问，打断了正在开嘴炮的苏东坡。
只有信天道，才能求天道，只有求天道才能知天道。但是天道难知难求，不可妄想一步登天。
下面坐着的听众，包括大食儒生白斯文和大理国的枯荣大和尚，还有在大殿的一扇侧门外坐着听讲的赵佶、高俅、蔡攸都打起精神来了。
当然了，找不到漏洞不等于他们人人都能接受这一套理论。
“那是哪一个？”
要不然将来就是脱脱帖木耳那个蛮夷写《宋史》了，咱才不要他来说好话呢！
就在陆佃想着要怎么找出铁证来打倒苏东坡的时候，程颐又一次发话了：“子瞻，今日论的乃是大道而非伦理法度，就不必多言变法得失了。如果真的想要议论，不如等你我的大道论完，再请仲修、公路和农师一起来论吧。”
在场主持的周常、刘逵那个高兴啊！
“人言未必足恤，祖宗未必可法。”苏东坡早有准备，笑着回答道，“是非对错，岂能不加证实只听人言？至于祖宗之法，改之则需谨慎，毕竟成法行之多年，必有其可行之处，若要以新法代之，也少不得假设、求证，以及不断修正。若盲目行事，则变不如不变！”
“子宣，人家指着鼻子下战书，难道还能避而不战吗？”
武好古这厮幸好是在大宋这边，要是去了西方，十有七八就要引发一场宗教战争了！
不过避而不论肯定也是不行的，自己缩回去了，将来有理也变没理了。
“好吧。”曾布点了点头，“你们且回去休息一晚上，养足精神再和他们好好论一论吧！”
傍晚时分，曾布的相府之内，已经知道白天国子监里面所论之道的曾布，一看见来访的陆佃、周常和刘逵就埋怨起来了。
所以求天道之法必是由小处入手，先求万千小道，再由小入大，汇集而窥大道，证大道。
当人掌握了万千的道之后，我们所假设的大道，就能得到验证了……”
“好啊。”苏东坡笑着应道，“那么今日还是论大道，待明后天有时间再论新学吧。”
……
不过专门请了假来这里旁听的陆佃却是眉头大皱，苏东坡的确在攻击变法，但是人家用上了实证论，让攻击变得非常有力，而且很难反驳。
不过悟道和通经不是一个概念，释迦牟尼29岁出家修行，35岁时在菩提树下悟道。耶稣基督被钉在十字架上时才26岁。穆罕默德见到天使加百列时虽然已经40岁了，但是他并没有进过学校，目不识丁。那么25岁的武好古悟得实证之道也就不奇怪了。
但是现在……武好古提出的大道理论一旦成为儒家正统，那么儒家就将从回避大道变成验证大道的学派！
看到武好古愁眉苦脸，苏东坡笑道：“大郎，你别想那么多了，好好休息，明天咱们一块儿去驳倒王安石留下的伪学。”
陆佃听到程颐点了自己的名，冷哼一声道：“我对新法态度如何，正叔还不清楚吗？要论新法不要找我，如果要论新学，我倒可以奉陪。”
“大郎，你现在是大儒了，能不能别说这个了？”
可是武好古却不可能读通了诸子百家之经，没有读通，那怎么能驳倒通经致用呢？
程颐一笑：“那么，老夫就像东坡先生和武崇道请教天道了。”
请教天道了！
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