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安邦口就是后世的下龙湾！风景绝美，而且还是个非常容易守卫的避风港湾。
赵保忠就是那个“长败为王”的青唐之主仁多保忠。
让他醉心的，则是佛教的空无之说。以空无对天理，的确是针锋相对。
“去交趾？”苏辙一愣，“去做什么？”
“适儿，坐吧。”苏辙笑着，“陪为父论一论佛理吧。”
“大人放心，孩儿已经有了安排。”苏适说，“孩儿调集了12艘战船，3000名水手，还移文上海，请纪忆也出12艘战船和3000水手。”
所以两家都在安邦口占了个半岛，修建了堡垒，还留下了几艘战船。
“出远差？去鹿港？”苏辙白眉一皱，“是不是台湾岛上的生番又闹起来了？”
这个方法也被后来者沿用，一年只开工六七个月，等到开发出一片比较干净的区域之后，再长期定居。
对于占据了西夏河西故地的大教化团，赵保忠当然是发自内心的抵触的。他是佛教徒啊！而章援统治的后期，河西的天理教开始一家独大，排挤佛教、道教以及其余诸教。虽然没有明令禁止，但是却不断从诸教手中强夺寺庙、庄园、人口。而且还不断派人游说赵保忠弃佛教，入天理。
得到三份弹章的两府重臣，今天汇集在东府都堂中，愁眉苦脸的讨论起来了——这就是两府集议，议论好了，再由左相蔡京和知枢密院事苏迟一起去报告赵佶。
现在看到章家出了逆子，杀兄杀弟杀侄子，犹如杀神再世，自然看不下去，于是就提出了讨伐的建议。
“太不像话……杀兄杀弟杀侄子，凶暴如此！怎能不加以严惩？依我看，也不必出兵伐交趾了。就出兵去讨伐河西吧！”
因为现在是小冰河期，冬季的台湾岛上经常下雪，根本没蚊子，自然不会传播痢疾。而且武好古领导的沿海市舶制置司早年开发台湾的时候，又采取了秋季上岛施工，春季撤往澎湖施工的方法。最大限度避免了瘴痢之害。
只见佛堂中，供奉一尊佛陀像。佛龛前，一位白发苍苍的老者盘坐在蒲团上，背对着苏适。不用说，就是苏适的好爸爸苏辙了。
就在苏适带着舰队去调查交趾郡王有否不臣的时候。由河西天理子章理所作的《乞诛赵保忠状》，还有赵保忠的《乞诛章理禁止天理教状》也前后脚送到了开封。
在去年的“贡粮事件”中被米友仁、纪忆率领的舰队强占。
“什么？大哥儿？苏迟？”苏辙胡子都吹起来了，“他，他为何要开衅交趾？才太平几日，又要打仗，还万里迢迢的出兵，图个啥啊？”
赵保忠当然是严词拒绝，而且还下令逮捕和诛杀了几个天理教的教师。
没什么文化的武官总是比较好操弄的，可是从慕容忘忧开办兵学司到现在，军校已经办了十几年，不仅水平越来越高，而且的确培养出了一批能真善战的将领。
而随着岛上汉人控制的地区越来越多，番汉矛盾也就不可避免。
不过苏适今天却没有心思和父亲论什么佛法。
“也不是打仗……”苏适摇摇头，“只是去巩固一下咱们在交趾国安邦口的租界地。”
苏适道：“现在朝廷是左右两难，现在府兵改革已经失败，河北、河东的禁军又在和辽国的作战中纷纷瓦解。西军又因为府兵制改革，只能长久维持六将的兵力，再加上朔方四将，开封四将，朝廷就只剩下十四将可战之兵了。即便满员，也不过七万战兵……而朝廷为了牢牢掌握这七万战兵，也只能咬着牙办好武学学宫了。可是武人有了学识也麻烦，自以为比东华门外唱名的好汉能干，种种不满和牢骚也就多了。所以大哥就想了这么个办法，给他们找点建功立业的机会，省得他们这个不满那个不满的。”
他在父亲跟前盘腿坐下，“大人，孩儿要一趟远差了。”
虽然痢疾仍然没有办法避免，但终究在可控的范围之内。
“去查交趾郡王的不臣之罪。”
“还不是叫武学学宫那票生员，还有周国、河西两家给闹得？”
这说明佛教确有其理，而中土的儒学，确有其不足。
如果能从交趾国勒索一点，哪怕就十万石交趾米，拿到福建一抛也有二十万缗以上的收入啊！
苏辙眉头大皱，“你这是去打仗？”
而苏辙这个档次的大儒，当然不会被上西天，下地狱之说迷惑。