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“大抵是他看盗趾为人。”太昊琰说。
旬不解的看着太昊琰。
太昊琰道：“人若不得活而反，无罪。”
炎帝是一个奇葩的王。
这不仅仅表现在她的长寿，她对神祇祭祀的态度，明明能搞王位血缘世袭却偏偏要搞王位禅让制这些事上。
禅让也就禅让了，还将王权与神权一分为二，王权禅让让贵族们自己推举，神权却是搞了一套现在都还没人弄明白的随缘遴选——更令人刮目相看的是巫宗历代巫女不一定是一个合格的统治者，却一定是天才。
这些都不是最令人后人不解的，最令人不解的是，她在立国时定下的一条规矩：人若不得活而反，无罪。
这条规矩，炎帝非常认真的刻在石碑上，摆在祖庙大门口。
一个立国者制定这么一条规矩，简直是给子孙挖坑。
漫长的时光中，不是没人想过将石碑给毁了。
当血统神圣性随着血统贵族而愈发成为真理之时，那块简直是在鼓励贱民造反的石碑不免格外碍眼。
数千年时光流逝，血统贵族换了一代又一代，石碑始终在。
不是没人试图毁灭，而是毁不掉，石碑材质不明，刀劈火烧全都不能损其分毫。
把石碑给搬走埋了？
巫女不答应。
巫女之位不世袭，血统神圣性与巫女无关，
自然不需要考虑血统贵族的感受。而巫女的权势地位，也没人能绕开她对祖庙的布置做点改变。
盗趾的所作所为根本是丧尽天良，但那是建立是奴隶非人的前提下，可若觉得奴隶也是人，那他的所作所为某种意义上是合法的，至少合了炎帝制定的法。
只是，石碑毁不去，却不代表法不可改。
旬道：“奴隶不是人。”不论是道德还是法律上，奴隶都不是人。
太昊琰道：“帝国并非一开始就有奴隶，而神裔氏族的族史比帝国更古老。”
奴隶不是人的法律与道德是在帝国的发展与扩张中建立起来的，血统神圣性也是。
作者有话要说： 重要的事情再说一遍，本文背景存在小冰期，而小冰期期间，大雪大寒大旱蝗灾是标配