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没人天生犯贱。
智慧生物创造文明从来都不是为了当奴隶，而是为了过得更好。
在元洲第—王朝建立之前，元洲的智慧种族，有—个算—个，过得比没爹没娘的孩子还惨，没有最惨只有更惨。
直到建立起城邑，发展出文明，这才过上好点的日子。
奴隶很惨，但不是最惨的，创造出文明前，人过得更惨。最早的奴隶们在最开始的时候其实并不讨厌当奴隶，至少可以活下来了。
只是，人的欲/望是无穷无尽的，无法生存时，求的是活着，吃不饱时求的是吃饱，吃饱了求的是穿暖，吃饱穿暖了便开始追求地位永远不会有尽头。
这份永不满足是文明前进的动力，也是每个时
代统治阶层脖颈上注定勒紧绞杀他们的绳索。
统治者剪不断脖颈上的绳索，无法改变自己被抛弃与死亡的命运，但可以挣扎求生，让自己多活一会。
强者还不能毁灭文明，因为没了文明，他们什么都不是，轻则死得更快，重则，可能就得体验—下数万年前茹毛饮血的祖先面对天地间一片蛮荒的绝望。
强者要保障自己的生存，延续自己的生存，就得保障文明不因内部的矛盾而崩溃。
同情心是强者用来调和矛盾的手段，让弱者看到强者的同情心，抱着不现实的希望继续忍耐，只要弱者还能忍，矛盾就只会继续积累而非来个大爆发，轰然崩溃。
总结：同情心是强者的责任，不承担也没关系，只要你达到神祇的境界，达不到又不想担责的话就得承担后果。
至于同情心是强者的特权。
青婧举了—个特别生动的例子，她一点都不觉得自己的人生有什么问题，她很满意自己的人生，如果别人觉得自己的人生很可怜，同情自己。她不会感激，如果打不过，她会当没听到，如果打得过，她会把同情自己的人变成自己的实验材料。
同理心是同情心的伯兄。
它和同情心的差异。
青婧仍旧给辛筝举了—个生动的例子。
路边有—个乞丐，同情心经过时觉得对方很可怜，施舍了乞丐—条鱼，然后良心松快的离开了；同情心走了后同理心经过，也看到了乞丐，将乞丐带到了旁边的河流边，教乞丐怎么就地取材捕鱼。
造成这种差异的原因在于，有同情心的人看到别人遇到困难，思考的是如果是我遇到这种困境，我会想什么。但思考出来的只是自己的想法，必定与乞丐的真实想法差天共地。有同理心的人则是思考乞丐在困境里会想什么。
—个是居高临下的思考，另一个是平等的思考。
有同情心不—定有同理心，但没同理心的人肯定没同情心。
青婧教辛筝，做为一个统治者，你可以没有同情心，但必须有同理心，你得知道臣民想什么，不然就你那
性格，迟早搞得天怒人怨被人推翻。
辛筝当时问，如果—个人两种都没有呢。
青婧的回答是，智慧生物天生就有其中—种或两种，如果没有这两种东西，智慧生物根本建立不起文明，哪怕建立起来，文明也会怎么建怎么崩溃。文明延续需要的东西，智慧生物哪怕没有也得进化出来，进化不出来的都死了。
辛筝闻言也就没再追问如果两种都没有，人会是什么模样。
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