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“判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故『内圣外王之道』，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”卢植口诵，亦出《庄子·天下》篇。
“王上欲成圣乎？”
“不欲。”刘备断然摇头。
“‘以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子’。庄子所言‘天’、‘神’、‘至’三人，不成圣人亦可为君子。”换言之，君子乃圣人退而求其次。
卢植又问：“王上欲为君子乎？”
“不欲。”刘备亦摇头。少时学剑。长姐言，贩夫走卒，皆有剑心。便问刘备欲习君子剑忽。彼时，刘备便断然摇头。
“不为圣（人），不为君（子）。”恩师笑问：“王上此生，何所求？”
“大而化一，无愧吾心。”刘备答曰。
“圣有所生，王有所成，皆原于一。”卢植言道：“王上言，‘大而化一，无愧吾心’。便是‘以自为方’。乃‘内圣外王’之道也。”
恩师言下之意。内圣外王之道，便是以自为方。然以自为方的前提，是三位一体。需是‘天人’、‘神人’、‘至人’，中之一。
刘备至纯至备，至情至性。正是“（三）人中之一”。
“本有一席话，说于王上当面。如今，不说也罢。”卢植乃当世大儒。素有远见之明。少时便言刘备“可比光武”。时至今日，又何必多言。
刘备亦未强求。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”。一，便是『道』。
故蓟王言“大而化一”。
蓟王知行合一，故称『内圣外王之道』。简称『王道』。
与蓟王促膝长谈，卢植夙愿终了。待蓟王将蓟国一切，放之四海而皆准。天下大同，大而化一。王道自成。
如何行事？
以自为方。
自蓟王大梦初醒，炼成真我。方才悟道。
先贤早有所言。圣人、君子，非‘天’、‘神’、‘至’，三人不可为。果然言之凿凿。
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