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以马鸣菩萨，慈悲大智。虑及贵霜，不过瞬息之间。何须二十日。只因，早早将贵霜排除在外。贵霜国情民生，马鸣菩萨，可谓了若指掌。
一言蔽之，内外交困。
尤其，胡毗色伽二世王继位，康居、大宛先后摆脱羁縻。呼罗珊、欢潜亦脱离统治。更加西域都护府，强势崛起。在蓟王斡旋下。康居、大宛、大、小乌孙，诸强国，纷纷和解。心向西域，一致御外。此消彼长，乃至贵霜衰弱。贵霜帝国，江河日下，衰败迹象，日渐显露。
且因先王，死因成迷。国内五翕侯，一度兵戎相见。胡毗色伽二世，虽力压群雄，夺得大位。然终归未能令举国信服。正因内忧外患，内外交困。西境大国安息，时有兴兵来犯之意。安息王沃洛加西斯四世（mithridates iv ），欲洗东征贵霜（148-151年），被贵霜名王迦腻色伽一世，击败之耻。以求在临死之前，积累名望，传位其子（沃洛加西斯五世）。
国情鼎沸，莫过如斯。此时此刻，贵霜自顾不暇，如何敢兴兵入寇。
不惧安息，乘虚而入，背后一击乎？
正因马鸣菩萨，久居贵霜，熟知隐情。故早早将其，排除在外。奈何二十日苦思无解。唯一可能，只剩最不可能之贵霜帝国。
“大士。”便有高僧，奉命入殿。
马鸣菩萨，低头沉思。须臾，这便言道：“命门下，刺探贵霜兵情。”
“喏。”高僧领命退下。
马鸣菩萨，蜚声东身毒，与南身毒提婆，西身毒龙树，北身毒鸠摩罗多齐名。唐玄奘，将四人并列，称“四日照世”。
时下，佛门弟子，遍布五身毒。势力之广，可想而知。更何况，马鸣菩萨于贵霜，传道多年。门下弟子众多。若要探听贵霜军情，亦非难事。
马鸣菩萨，一时心绪难平。
奉命高僧，将将出殿。便被僧侣，团团围住。
“大士何所言？”
“大士命门下，刺探贵霜兵情。”高僧答曰。
引一众僧侣，长吁短叹。另有高僧，手持《孙子兵法》，摇头慨叹：“我佛慈悲。”
闻者，无不心有戚戚。我辈研读佛门典籍，尚恐心有余而力不足。岂有闲暇，累日诵读兵家之说。更何况，兵家杀伐论战，岂是佛门弟子，可观瞻。
事关家国存续。众僧侣亦不敢大意。这便放高僧自去。
“大士已窥破，震旦明王，正反之计。若果是贵霜入寇，身毒危矣。”
“贵霜自保，尚且艰难。且安息王，常有雪耻之心。贵霜新王，焉敢入寇。”
谓“智者千虑，必有一失”。
蓟王出人意料。正反·围魏救赵之计。除去围点打援，亦引身毒诸国，联军来援此乃“反·围魏救赵”。十国共组联军，号称百万。趁诸国守备空虚，贵霜二十万铁骑席卷，此乃“正·围魏救赵”是也。
圣河雄城，旭日东升，霞光万道。
得多摩梨，二十万精锐壮胆。大秦婆罗门王，被夺心智，恢复如初。话说，国都横八竖七，周回三十里。王宫居中而建。距圣河岸，足有五里之遥。蓟王纵有机关神兵，又岂能远射至此乎。
不等汉使入城。这便尽遣精锐，列队齐整，自东西二门并发。浩浩荡荡，奔赴圣河岸边。
列队齐整，不为鏖战。乃为陈兵示威也。话说，两国交兵，不得不宣而战。今日便为“宣战”。
大秦婆罗门王，乘王驾象辇。为象兵簇拥，徐徐出阵：“请大汉蓟王一见。”
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