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“汉中传书，多日未见。料想，当伏于甄下。”安贵妃，自有主见：“谓‘此一时，彼一时也’。譬如，慧贵妃携云霞美人北归。妾以为，四海馆，亦毋需四海令镇之。”
“贵妃，所言是也。”蓟王亦如此想。
彼时，与西王母，多生间隙。故遣乌角先生，坐镇四海馆。谨防王母门下，不请自来，不厌其扰。如今，东女国与蓟国，缔结邦交。王母更遣门下，执事靖陵司金馆。欲与东王父，和合之心，仙门尽知。故乌角先生左慈，毋需大材小用。遣门下弟子，镇守大震关城，足以。
话说。多年前，蓟王命陇右四海馆，并蓟国方技馆，二署合而为一。时称“四方寺”。苦无人，既通神鬼之术，又可学贯古今。故四方令，乃由四海令左慈、元素令常林，二人同掌。后得庞德公北上来投。蓟王观庞公，隐逸高贤，学贯古今。非儒、法、道、墨，门派可限。遂拜庞公为国老，领四方令。统四海、方技诸馆。
因黄金台上四方馆。馆长朱建平，先入为主。时人常称“四方令”。未免混淆，儒宗进言：易名相授，必成美谭。蓟王遂取众星拱辰之意，易名“司辰令”。
并于云台观邸之上，四海仙馆中央。飞架岱舆仙馆，为其署寺。又命庞德公，收太学四子为门徒。授安邦定国之术。
更兼，云台观邸，守邸丞葛玄。乃出左慈门下高徒。迁寺台上，水到渠成。
诚然，安贵妃此时进言，遣左慈东归。亦别有玄机。
西王母，尽遣门下入国。天下仙门，汇聚一堂。海内方士，齐聚南港。只因蓟王身应，东王父之名。
《仙传拾遗·张子房》：“汉初，（张良）遇四五小儿路上群戏，一儿曰：‘着青裙，入天门，揖金母，拜木公。’时人莫知之，子房知之，往拜之曰：‘此东王公之玉童也。所谓金母者，西王母也；木公者，东王公也。此二元尊，乃阴阳之父母，天地之本源，化生万灵，育养群品。『木公为男仙之主，金母为女仙之宗』。长生飞化之士，升天之初，先觐金母，后谒木公，然后升三清，朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。’”
《吴越春秋》亦载：“（越人）立东郊以祭阳，名曰东皇公；立西郊以祭阴，名曰西王母。”
据此可知。东王父与西王母，乃时下仙门尊崇，阴阳二主神。
“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。便是后世所谓，“孤阴不生，独阳不长”。天下名女仙，争相飞入蓟王家。所欲所求，不言自明。
如此再思。蓟王求西王母，亲授玄素术之心，有增无减。当与名女仙，一般同。
谓“人多手杂”。南港本就是，四海船商汇聚之地。唯恐仙门中人，不择手段。妖言惑众，兴风作浪。故遣左慈以镇之。更有甚者，知马鸣大士，亦兼神通。大佛寺前，欲登门搦战者，日以百计。皆被守卫，好言劝回。
三兴在即。若起仙佛相争，于国不利。此时，遣左慈归国。亦是为国辟祸也。
“云台观邸，四海仙馆，可为署寺。”蓟王已有定计：“以御国中，仙门方士。”
“夫君，明见。”安贵妃笑赞。
“国中女仙，何人可御。”马贵妃又问。
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