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“想什么呢。”大妈第一个反对，“这种日本的东西谁会信。”
“不，神隐并不是起源于日本。”少年反对，“神隐一词其实起源于中国，南梁任昉的《述异记》里说过樵夫王质去山中打柴，观仙人对弈，在山中逗留了片刻，出山后发现人世间已经发生了巨大的变化。”
阮清夏在一旁听着点点头，这些她也略有耳闻，神隐一词在中国有许多诗词，例如，北齐刘昼《刘子新论·卷三法术》：“天以气为灵，王以术为神；术以神隐成妙，法以明断为工”。
虽然这句具体词的意思阮清夏不慎了解，但中国古代关于神隐的记录本就不少，而日本就更多了。
日本的“神隐”现象，多半发生于儿童，自古以来，每当有人家小孩无端失踪，聚落村民就会击钲敲鼓，喊名搜找，如果遍寻不见，便判定“神隐”现象发生，失踪的小孩应该被神或妖怪带走了。
这些东西大妈可听不懂，“你们说这些有的没的有什么用，什么神隐我才不信，能不能继续走了？”
“不能。”少年摇头，“就算弄不清楚原因，我们也不能这么继续往前走，太危险了。”
阮清夏突然猜到了他下一句要说什么，肯定还是她用了无数次的那个笨办法，虽然笨拙却最是常用，果然，少年说着从随身的包里拿出一条麻绳。
“把这个绑在大家的身上，我们连接着走，这样应该就不会有人失踪了。”
这个方法确实能有效的保护大家的安全，女学生刚认同点了点头，大妈又不愿意了。“我才不要绑这个，走路多不方便，而且我这身材，勒住肚子很难受好吗…”
“你可以不绑。”很罕见的，谷时出声打断了大妈的聒噪，他接过绳子往自己身上绑，指节分明的手熟练的打着结，同时眼睛撇向了大妈，那蓝色冷得沁人。
大妈不知为何抖了一下，觉得自己面子挂不住后表情都难看了起来，另一边几个人已经互相绑好了，女学生最终还是给了她台阶下，把绳子递到了大妈手上，讨好的笑了笑，“阿姨，你就绑上吧，比较安全。”
大妈顺阶而下，嘴上一边嘟囔着不愿意，手上却已经把绳子绑在了自己身上，几个人现在彻底成了一条线上的蚂蚱，少年开口，“那么现在投票，我们要不要回去找乞丐老人，同意回去的举手。”
他话音落下，空中只有一只手举了起来，那就是他自己的，不知不觉他已经成了为了几个人中间领袖般的存在，不自觉多担了些责任。
一旁的女学生犹豫了一下，手要举不举的犹豫了半天，最后还是彻底锤了下来，谷时一直没什么表情，他对这种陌生人是懒得救的，自私的大妈就更不用说了。
三对一，现在结果很明显了，少年叹了一口气，“那好，我们继续前进，跟紧前面的人，不要再走散了。”
终于，这一串蚂蚱丢掉了老人，开始继续前行。