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据吴良所知，卑弥呼是一个极具神秘色彩的日本古代女性统治者。
《三国志》中记载，卑弥呼擅长用鬼神之事迷惑百姓，一生没有结婚没有结婚，只有弟弟辅佐朝政，并且卑弥呼为王以来从来没有外人能够见到她的面，只有千名仕女以及一名送伙食的男人出入宫闱。
而且记载中还特意提及, 邪马台国此前其实一直都是一个男权政权，即是说历代国王都是男人。
只不过因为此前连续经历了几十年的战乱之后，该国的千疮百孔民不聊生，此时卑弥呼才忽然出现，并很快被拥立为女王，正式开始了她的统治……
正当吴良如此想着的时候。
“不知天子使者是从何处听来的这個说法？”
奇力童已经将目光从那个年轻姑娘身上收了回来，而后躬身问道。
“这……”
吴良正在想应该如何解释这个问题。
曹纯却很合事宜的将话茬接了过去, 正色对他说道：“看来我有必要为你介绍一下这位天子使者，他其实是我国最出神入化的异士, 不必行万里路，只需夜观星象掐指推算便可知天下之事，因此他与你说什么话，问什么问题，你最好如实说明，否则可就莫怪天子使者怀疑你们的诚意了。”
要不怎么说曹纯能够成为虎豹骑首领，长期留在曹老板近前办事呢。
这就是眼力劲儿，什么时候该说话，什么时候不该说话，又或是该说什么样的话，这个家伙已经掌握到了精髓。
吴良当即在心中对曹纯竖起了一根大拇指。
“失礼。”
奇力童闻言连忙致歉，有些忌讳的避开了吴良的目光，正面回答道，“不瞒天子使者, 我邪马台国的女王并不叫呼，而是叫做玉，另外，卑弥二字也并非女王的姓氏，在我国的语言之中，卑弥其实是王的尊称，在我国王已不是凡人，因此不再使用凡人的姓氏。”
“嗯。”
吴良点了点头，很容易便接受了奇力童的说法。
因为在后世的倭国，皇族同样是没有姓氏的，也是同样的说法，看来这个习俗从这个时候起开始便已经在使用了。
另外还有一个吴良所知的历史细节也可以从侧面证实奇力童的说法。
因为《三国志》还记录了与邪马台国对立的狗奴国国王的相关信息，狗奴国国王是一名男性，他的名字便被记成了“卑弥弓呼”。
这个名字与“卑弥呼”只有一字之差。
以至于一度使得吴良以为这时候的倭国内乱也是各路亲王之间的内战，而历史上的天朝就经常发生这样的事，光是汉朝便有许多例子，总是一堆姓刘的亲王因为各种原因打作一团，其实打来打去都是自家亲戚。
除此之外，吴良又已经开始考虑另外一个问题。
还是据史书记载：“大约公元188年前后，倭国开始发生内乱。之后，各诸侯国共推邪马台国女王卑弥呼为女王，倭国就此分裂成了以邪马台国为首的北方势力, 与以狗奴国为首的南方势力, 不过也暂时安定下来。”
而奇力童的说法则与天朝史书中的记载出现了分歧。
现在邪马台国的女王叫做“卑弥玉”，而不是“卑弥呼”，这便是个值得追查一番的问题。
难道是汉朝对倭国的了解有限，以至于撰写史书时漏掉了其中一任女王？
还是出于某种不为人知的原因，故意忽略掉了这个叫做“卑弥玉”的女王？
又或是……
假如短时间内“卑弥呼”便会取代“卑弥玉”成为新的女王，可能也会出现类似的结果，因为历任统治者为了让自己的统治更加名正言顺，发动政变或是使用一些不太好的手段夺得政权之后，通常都会使出一些手段，尽可能的淡化或是抹黑前任统治者，从而使得自己的统治显得更加合法。
李世民就做过这样的事情，而那也被视作了天朝史官失节的重要转折点。
但问题是。
呼……
吴良再一次看向了躲在奇力童身后的年轻女子。
她有可能是那个极具神秘色彩的女王卑弥呼，也有可能不是，仅仅只是名字上的巧合而已，目前还没有定论。
但有一点是可以肯定的。
倘若吴良刚才问过的问题通过奇力童之口传到现任女王“卑弥女”的耳中，再搭配上方才曹纯对吴良的隆重介绍……
吴良有理由推测，这个叫做“呼”的年轻女子，以及邪马台国国内其他叫做“呼”的女子，都极有可能受到清算，毕竟这个时代无论是统治者还是平民百信都十分迷信，何况还是比天朝更加落后与迷信的倭国，光是这么一个传闻就已经足以令许多人丧命。
而刚才奇力童看向那个姑娘时的古怪眼神。
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