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在豫国的楠水旁，有一处不大的神寺，平日里由十几个侍从和几个神官打理，没有多少人参拜，只有到了豫国每年一日的溺纱节时，才有那么些许香火气。
神寺坐落在山水之间，看起来有破落，不如豫国国都那座羲和神宫那般端庄大气，但胜在隐没于各色林木与山清水秀之中，倒也是十分幽静的风景之地。
而在神寺幽静的山门外，一名身背竹篓的中年伐木人缓缓走了进去，路过捐奉鼎时又随手将一块木料作为“神奉”投入到了鼎中，口中念念有词道:“楠娥保佑，今年山水如常。”
而这处神寺便是供奉祭祀楠水之神楠娥。
楠娥不是野神，而是帝舜敕封的九十九正神之一，只不过在如今的大虞天下，五水之神的教派都混的不怎么样，眼前这处幽静的神寺已经是大虞最大的一处楠娥的祭祀地了。
对于大虞诸神的教派而言，信仰就是一种资源，越多的信徒就意味着越多的“神奉”与“诚献”，而人多势众也往往意味着可以更进一步涉足到诸侯国政当中。
现在已经不是以前的玄商朝时诸神的地位至高无上的时代。大虞帝舜之后，诸神甚至可以被大虞天子革除九十九正神之列，变为野神……换句话说:这位神明，时代变了，您被开除了。
这时候，那些信徒众多的教派的优势就体现了出来，大虞天子轻而易举就能革除楠娥的神籍，让她和她的教派沦为野神淫祀，但他敢革除羲和的神籍吗？不怕当天东泰国反了你大虞天子？
如今的大虞，强者俞强，弱者俞弱，大神的教派愈加强盛，如羲和、戈君、太一、南荒君这些大神都有举国、甚至数国祭祀，而那些小神的教派甚至到了难以为继的地步。
那名以木料作为神奉的中年人继续朝着神寺的后山而去，而一名早已得到命令的神官则在他的身前为他引路，一直带到一处偏僻的静室前。
神官拉开静室的大门，里面已经有两个人在等待着他。
正位的首座上是一位身穿水蓝色神官袍的年轻女子，容貌清秀，神色幽冷，而居左的位置上是一位白色袍服的矮小老人，面容枯槁，身材消瘦的如同骷髅一般。
中年人也不拘束，随即走了进去，盘膝而坐。
就这样，三个年纪、打扮、气质都各不相同的人坐到了一起，开始为了一件大事而商议。
老者名叫阴阳师，南离国人士，位列阴阳家大司律，同时也是阴阳家眼下的实际掌控者。
年轻女子名叫南狐钰，豫国人士，位列阴阳家大司典，同时也是楠娥的大神官。
负柴而来的中年人名叫杜砀，荆楚野人，位列阴阳家御空。
整个阴阳家最高地位的三司两御，如今已有大半到此。
就在三人尽数入座后，南狐钰和杜砀都在同一刻望向了老者阴阳师，毕竟如今的阴阳家，实际便掌握在了他的手中。
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